為求正道，悉達多修行六載，在菩提樹下成佛.. 母命難違，金蟬子酒亂真性，與嬌妻重溫鴛夢.. 詩曰： 爾時世尊心憨慈，宴樂三宮終不溺。 參訪鶉衣月林寒，坐禪巢頂雪山寂。 革缽羅樹悟正道，竹林祗園傳妙義。 一從白馬負經來，數聲清誓撥癡迷。 話說古天竺有個迦毗羅衛國。這一年春上，王後摩耶夫人妊期將滿。因是頭生孩子，按照當地風俗，須回娘家坐蓐。國君淨飯王即遣車馬侍從護送王後回天臂城——摩耶原是天臂城善覺王的長女。途經藍毗尼園，王後見紅否出牆，滿園春色，心中歡喜，遂令駐輦，下車去園中遊玩：看不儘桃李爭豔，賞不完新柳婆裟；忽見一株無憂樹滿枝繁花，搖曳東風，端的可愛。便趨步過去抬手欲折枝花兒。不料驚動了胎氣，小王子便自王後右脅下徐徐誕生。 那王子落地，不需彆人扶持，就東南西北周行七步，一手指天，一手指地道：“天上地下，惟我獨尊。”時空中有仙子奏樂、飛天散花，又有九條神龍口吐清波，為王子浴身。那淨飯王聞訊趕來，見王子眉清目秀，甚為喜悅。遂與夫人商議，為其取名“悉達多”。 悉達多漸長。國王延請國內名師，教授王子五明六藝。王子天資聰穎，勤學不輟，因之文才武略，無不鹹備。時國王已年邁，滿心指望兒子日後能承桃繼位，遂立悉達多為太子；並聘娶耶輸陀羅公主為太子妃。公主妍麗嫻雅，太子深愛之。婚後不久，便生子羅睺羅。國王欣慰，又賜悉達多寒、暑、溫三宮。太子可依時令遷居。真是無冬無夏，不潮不燥，笙歌盈耳，鐘鳴鼎食！然太子心性多愁善感，悲天憫人，見人世間滿目弱肉強食、生老病死景況，為尋求百苦根源與解脫之道，毅然於一個春寒料峭之夜，離開嬌妻愛子，棄家修行。淨飯王知曉後，十分悲傷，遣大臣苦勸太子回宮。可太子心如磐石，不改初衷。國王無奈，隻得差本族中■陳如等五人侍從太子修道。 太子出家後，剃除須發，輾轉於摩揭陀國幾處山林間，訪道苦修：他“日食一麻一米”.著褐衣②，臥荊棘；修習“禪定”時，太子打坐靜慮，不知日月，以至“鵲巢頂，三層壘”..漫漫六載，便這般熬過去了。這年歲末，太子來到象頭山山下的尼連禪河畔，臨水照見自己蓬頭垢麵形容，領悟到僅以種種苦行磨礪身體，於參道無益，便對五侍從說要入河沐浴。眾人以為太子半途而廢，忿喟而去。太子隻好自己下河洗浴。浴畢，太子抓住水畔小樹，想爬上岸，可又饑又倦，渾身已無一絲力氣。正危急間，一個素樸秀美女子趕著雪白羊群過來。那牧女見水中太子奄奄一息，忙放下懷抱的羔羊，救他上岸。睹其麵有饑色，又去采野果，羼上雜糧，熬了一罐糜粥獻上。 太子吃罷粥，身上添了力氣。真誠謝過牧女，邁開步行了約十裡之遙，來到一棵高大的菩提樹下，見有一塊又圓又平的石頭。太子遂在石上鋪了些 五明六藝——明是學術之意。五明指聲明、工巧明、醫方明、因明、內明；六藝指劄、樂、射、禦、書、數。 ② 褐衣——以獸毛或粗麻織製的短衣。為古代貧民衣著。 吉祥草，麵朝東方結跏趺坐，左手成定印.端身正念，發誓：“若不得正覺大道，寧可碎身，決不起坐！” 太子初坐不久，風起雲湧，下起大雨來。雨借風勢，斜打太子，眼看衣裳要濕，驚動了菩提樹守樹的仙女，忙牽扯繁枝茂葉遮護太子。 雨停後，卻又來了魔王波旬。波旬惟恐太子得道後會敗他的基業，奪他的香火，遂令眾羅刹、夜叉持刀弄劍，吆吆喝喝，驚擾太子。太子安坐樹下，巋然不動。任憑眾鬼怪刀光劍影，凶聲惡氣；他眉不皺，色不改，視若無睹。 諸魔鬨哄亂騰了三日，波旬觀太子不怖不恐，隻得鳴金收兵。眉頭一蹙，又生一計，令數十魔女，沐浴塗香，靚妝豔裳，去蠱惑太子。眾魔女個個美豔風騷，熟諳風情。見太子眉清目秀，氣宇軒昂，不禁春情勃發，將悉達多團團圍住，初舞之蹈之，搔首弄姿；繼而袒胸露尻，嗔笑嗲語，極儘撩拔之能事。那太子，目不斜，心不悸，瞑然靜慮，惟冀望斷大煩惱，得大智慧，解脫輪回之苦。諸魔女獻媚邀寵三日，鬢散釵斜，一身粉汗，見太子石頭人兒似的，不喜不慧，無動於衷，各自愧赦，懨懨退回。波旬無計可施，隻得率殘兵敗將駕狂風遁回欲界六重天了。 眾魔離去，雲霧消散。悉達多頓見穹蒼高曠，一輪明月，皎潔如水，灑向林野；乾坤清澄，天地圓融，四極無滯，湛碧空光。太子忽覺自身通體羽化，禦風倘佯於玉鑒朗星間；縹緲無藉，隨心翱翔於大千世界：瞰長川如帶，奇峰若諜，穀下紅芙蓉寂寞開放，澗中逍遙魚悠哉遊哉。驀然見赤日躍出，晨曦滿天，光明照徹四字八極；連自家五臟六腑、乙萬個汗毛孔都被滌淨了。太子返觀塵世眾生，瞬間徹悟了諸苦因緣，得阿褥多羅三藐三菩提正道！ 悉達多得道成佛②後，遂去波羅奈斯城之鹿野苑“初轉法輪”，為曾隨他修行的■陳如等五眾說法。這五人聽了十二因緣③、四諦④、八正道⑤，心悅誠服，拜倒在佛陀麵前，口頌“釋迦牟尼”——意謂“釋迦族的聖賢”——願意皈依。佛陀欣然度化其為比丘弟子，共結為僧伽⑥。 斯時，佛、法、僧三寶具足。佛陀便攜五比丘遊化中天竺諸國，有摩訶迦葉、舍利弗。目連等人先後棄外道歸依，弟子日眾。初時，佛陀及眾弟子芒鞋瓦缽，遊方講學，十分清苦。至王舍城傳教時，有迎蘭陀長者皈依，將其竹園獻出；摩揭陀國王出資建精舍，供養佛陀及弟子。來舍衛國授道時. 又有給孤獨長老以黃金鋪地，購城南祗陀太子園林，築構齋宇，獻給佛陀；祗陀也奉獻園中樹木，稱為祗樹給孤獨園。佛陀居此間講道二十五年之久。 釋迦牟尼八十歲那年，遊方講學至拘屍那揭羅城外，覺壽限將儘，把衣 結跏趺坐——佛教坐勢，兩腿交叉，足心朝上。 阿耨多羅三藐三菩提——梵文譯音，意為無上正等正覺。 ② 佛——梵語佛陀簡稱，意覺者、大徹大悟智者。 ③ 十二因緣——佛教認為，”諸法因緣生，緣謝法還滅。”生命亦是如此，其過程可分為十二十因果聯係的環節，即：無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。 ④ 四諦——佛教基本教義之一，諦即“真理”。四諦指苦、集、滅、道。苦諦：認為人世間一切皆苦；集諦：招感諸苦的煩惱業因；滅諦：指解脫苦果達到涅籙境界；道諦：為達涅籙之境的修習方法。 ⑤ 八正道——即具有四諦知識的“正見”、思維四諦之義的”正思”、不作一切非禮之語的”正語”、從事合乎佛教要求正當活動的“正業”、過正當合法生活的“正命”、勤修涅籙道法的“正精進”、明記四諦之理的“正念”、心專一境察悟四諦義理的“正定”。 ⑥ 僧伽——梵文譯者，簡稱僧。初指四人以上僧團組織、後單指單人出家人。 缽傳與迦葉，在婆羅雙林下安置繩床，枕右手，側身而臥，語弟子：“佛法無邊且永存。爾等精進勿怠慢。”瞑然圓寂。弟子大慟。法體於雙林間焚化後，其舍利子為摩揭陀等八國所分，各自建塔供奉不提。 卻說佛陀涅槃後，修了五百世的菩薩行，終證如來果身。有三身相。哪三身？——毗盧遮那佛為法身佛；盧舍那佛為報身佛；釋迦牟尼為應身佛，呈三十二相、八十種好。應身如來居裟婆世界②，坐鎮王舍城靈鷲山，享祀大雷音寺。此寺為天竺第一大道場：有五進庭院，三重外廓，殿閣堂塔，鱗次沛比，飛簷鬥拱，金碧輝煌。依山取勢，蔚為壯觀。伽藍殿前植菩提樹、鐵力木、貝葉、擯榔，四時蔥茜；放生池中長女蘿、薛荔、金蘭、五色芙蕖，日日散香。 如來持無上大法力，靖除三界六道③妖邪魔障，掌管四大部洲輪回業報。 其十大弟子也都——證阿羅漢果，兩廂侍立；又有觀世音、普賢、文殊師利等八大菩薩左右輔粥；十六羅漢、五百弟子、三千比丘、比丘尼..隨佛修持。端的是“華蓋金幢彩幡曳，佛子濟濟大法弘”。 這一日如來入法堂升獅子座說法。但見他麵如滿月，眉似彎弓，目露慈光，手足如綻放斐荷。乃問道：“生命幾何？”諸菩薩微笑不語。一沙彌曰： “在旦夕間。”如來道：“你不諳佛法。”又一弟子言：“在飲食間。”如來複搖首。忽一比丘朗聲道：“弟子以為，生命隻在呼吸吐納之間。”如來定眼看去，見他約有三十歲，膚白而俊秀，眉間靈氣盎然，喜悅道：“爾知我法也！”問其法號，那比丘右膝著地，合掌恭敬道：“弟子拙號金蟬子。” 佛隨口誦（般若波羅密多心經》，曰：“你能複誦否叩那金蟬即啟貝齒，更無滯澀，一字不漏，琅琅背了一遍。如來大喜，“金蟬子，你頗有靈性，若恒誌進取，鍥而不舍，必成正果！”金蟬歡喜，踴躍作禮，退回大眾中。 自此佛祖幾番獨召金蟬子，傳道授業解惑，金蟬果有慧根。不久便證了阿羅漢果。一日金蟬因侍候佛祖晚歸，同室比丘妒忌之，數叩門扉不開。金蟬遂施法力，自門縫入室。眾人皆驚：恐其以牙還牙。金蟬超然一曬，勸師兄弟除貪嗔之心，將那行住坐臥，都作道場，必有所獲。眾僧感動，以金蟬為知己，日益欽佩之。 忽一日，金蟬子接母親手書一封，略為：母患沉屙，恐不久於人世，亟盼睹兒一麵。金蟬係獨子，父早喪，母親將其拉扯成人不易。閱信大悲，急向都監告暇，隨送信的老仆人歸家。躦行幾日.回到舍衛城，入宅邸，趨上房，卻見母親正坐在客廳裡與娘子說話兒。施禮畢，不禁埋怨道：“家慈安康如舊，為何稱病？跑折馬腿也！”老夫人笑道：“我的兒，為母的想你了，故此謬遞尺犢，不然你如何肯來！”金蟬想的還是修行，急急道：“既然母親無恙，又見過麵了，不孝便回寺院也！”言未訖，娘子已失聲痛哭，以袂掩麵而去。老夫人罵道：“癡兒忒無情無義矣！你一去便是五年，撇下這般賢淑可人的媳婦守活寡，你不心疼，我還心疼！盼星星盼月亮般把你盼來了， 涅哭——又謂寂滅。本義指佛教徒經長期修行，達到滅除煩惱，脫離輪回，圓滿一切清靜功德之寂靜美好世界。為佛教最高境界。僧道士死亡也稱 涅籙。② 姿婆世界——婆婆，梵文譯音，意能忍、堪忍。指塵世。 ③ 三界六道——佛教認為眾生所居世界分為欲界、色界、無色界（後來道教也 沿用此說法：欲界又分為地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天六道。 告暇——即現代所謂請假。 夫妻倆連句體己話未說便欲走，你修的是人道還是畜生道？還不快給你娘子賠罪去！” 金蟬原是個孝子，諾諾而退，循舊路去東庭。五載未歸，天井中的親樹已高過房簷，灑下婆婁影子；滿庭芳草萎，一檻春花豔，蘊含無限幽怨。金蟬子見娘子坐在假山旁一個石杌上，麵前一池碧水，浮萍間有小魚成對穿梭。 金蟬走近娘子，施禮道“無恙”，那婦人不理。金蟬隻好看水，碧波中一個佳人，黛眉微蹙，明眸蒙露，哀豔絕倫。金蟬滿心愧疚，道：“都是我拖累了娘子..”娘子低聲道：“夫君今日來，何時歸？”金蟬顧左右而言他： “我已證阿羅漢果，頗有些神通！”夫人不信：“你卻賣弄給妾瞧瞧。”金蟬子便趺坐定心，默念咒語，拘來水仙，須臾，他中現五色芰荷，大如車輪，馨香滿院。夫人驚喜不已，約一個時辰，蓮花隱去，夫人道：“甚妙，然妾仍思舊日無神通之人。”起身入室。片刻，傳出嚶嚶哭聲。 金蟬子呆坐池邊，直到日暮。使女遵命來喚兩口兒去吃團圓飯。婦人方新妝了，與丈夫同往中庭。家宴一開，老夫人令丫鬟銀勺分酒，至金蟬處、金蟬以手掩盞：“佛門戒律，出家人不得飲酒。”老夫人道：“今日卻是‘在家’，舀上！”金蟬子不敢違命，席間勉力吃了幾盞，覺頭重腳輕，便起身告退。老夫人吩咐使女送金蟬回東院安歇。金蟬雖有些醉，心裡尚明白，擺手道：“佛律戒淫，破了戒要墮畜生道、阿鼻地獄..還是去書房歇一宿吧！” 老夫人怫然不悅，道：“夫妻倫常，焉為破戒！佛祖慈悲，豈能坐視人家斷子絕孫？若有過愆，都在老朽身上！” 金蟬無語。丫鬟們便架起金蟬，娘子緊後護持，回到東庭。服侍金蟬沐浴、吃茶畢，夫人拂去眾使女，親燃起一盤篆香，借銀燭光輝，細細端詳夫君。五年過去，丈夫風采依舊，自己卻因每日以淚洗麵，憔悴了許多。且喜今宵重逢，夫人不覺麵熱心跳，至妝台臨鏡一瞥：頰如桃花，目若秋水。整個人兒煥然變了，豔 著如合巹之夜。情意恣恣，不可自抑，便卸了晚妝，褪了羅裙，隻著小衣，至榻前解大夫絛帶。金蟬子早已酒醒，閉目假寐，覺妻子給他寬衣，忙睜眼止道：“娘子，這萬萬使不得！”娘子不語，隻餳著眼看他。金蟬瞟見娘子桃腮飛霞，杏目矇矓，薄綃半袒酥胸，蟬紗隱透凝脂，美若仙子，姣似龍女。因吃了酒，一時亂了性，尋不著本神。正張皇失措，被娘子解了中衣、溫香軟玉撲到懷裡。金蟬子已心旌搖曳，不能自持，心想： “佛戒應恪守，母命亦難違。佛祖亦曾娶妻生子，小僧也積個孩兒留在家中，好代我伴侍親眷，日後傳宗接代也！”這般想，便放卻拘束，將娘子緊緊摟住。 初時，兩個口兒相噙相吮親熱，繼而金蟬騰出手來摩掌娘子綿軟豐乳。 娘子搖著烏雲般青絲，杏眼兒迷離仿佛霧中星月，玉腿間已濕如綴露之花，嬌喘籲籲道：“還撩奴家，急殺人也！”金蟬俯身就她。那婦人忽地一顫，負痛吟哦：“你果然是條羅漢！”金蟬心疼：“娘子..”夫人微顰而笑：” 郎君尚憶舊茲味否？”金蟬子懷疚，道：“欠債多矣，今日便賠你！”癲狂起來。夫人如久旱逢雨，勾緊丈夫，聲聲呼喚：“玉郎兒！”扭得似出水之魚。兩情和洽，甘美如飴。銷魂之際，金蟬子遂把修行之事看淡，思忖：“真是一刻值千金，神仙都不換！”自此在家盤桓，終日與娘子廝守嬉戲，樂而忘返。 玉郎兒——古代女子對丈夫的愛稱。 卻道金蟬子告假離寺後月餘，如來召十大弟子、八大菩薩，眾羅漢、金剛齊聚寶殿。時值孟夏，那觀世音戴阿彌陀佛寶冠。著五色雲霞天衣，白生生脖頸佩幾串瓔珞，柔夷般纖手持一技楊柳，嫋娜綽約出現在大殿上。引得眾佛子轉頭側目，齊凝青睞。 如來見狀，笑道：“觀世音，際去蓮池看蓮花開了沒有？若欲開，便稍等片刻，擷一朵來獻我。”觀音突盈盈視旨而去。如來遂開口道： “當年吾於婆羅雙林間寂滅後，迦葉集弟子五百在王舍城外七葉窟，將吾一言教結集，是為經、律、論三藏，流傳至今。參得其中三昧，可證阿羅漢果！然吾觀欲界塵寰，畢竟苦修得道者少，無明有漏者多！問以故？——譬如渡河，舟大乘眾，船小乘寡。乘者，載巴！昔時之法，隻渡打坐麵壁之輩，不渡世俗之眾。法筏小矣！各今欲說大乘教怯三藏，為達涅槃有‘六度’、‘四攝②，僧俗居士修之，無須餓體勞骨：行止坐臥，隨時參禪；寺院家居，皆是道場。慈航普渡一切眾生之類，若卵生、胎生、濕生、化生..爾等以為如何？”問畢，隻有迦葉因受師父褒揚聽得仔細，應聲答道：“師父，弟子以為： 小乖郭外月，大乘庭間花。 隨時可參訪，馨香百姓家。”而其他弟子大都抓耳撓腮，焦躁不安如來見狀，隨住了講，責道：“爾等心不在焉也！” 目連笑道：“都怪觀世音這般招眼！”如來歎道：”如此，我空有至理妙義，怕也是嘴上抹石炭——白說！”文殊菩薩向以智慧見人，因平素如來事事倚重觀音，心中不甚受用，乘譏獻策道：“莫如把她遣派千萬裡之遙，另立道場，有事召之，無事自回隻如此殿堂方可清靜！”普賢為一日邀觀音吃茶，竟遭婉拒，亦附議道：“去南贍部洲最好！”如來微微頷首。 忽見觀音拈一枝粉荷入內，那花兒嬌嫩欲滴，蕊含芳露，襯著觀音玉容情姿，反比花又勝一籌。大眾瞠日，如醉如癡。觀音趨佛寶座前獻花。如來接過，賞看把玩，“好花，好花！”問諸弟子：“知其何處來？”弟於亂紛紛應答，或曰：“從水中來。”或曰：“自藕上生。”如來看觀音，觀音綻笑啟齒：“此花自無中來。”複問：“往何處去？”答：“往空中去。”如來笑道：“便叫它‘往空中去’！”拋花於空，隻見它飄飄悠悠，轉眼不知所在。如來道：“觀世音，你看它落於何處？”觀音開天眼，運神通，霎時便遙視了三千大乾世界。見那枝荷花落在一片湛藍大海中，隨波浮向一個海島。島上喬鬆修篁，泉吟鶴影，清幽宜人；崖畔峻石鏤洞，潮湧濤鳴，聲若梵音，觀音忍不住讚道：“好個去處！”如來趁機道：“此乃南贍部洲南海中之普陀洛伽山。你既喜歡，何不去彼處設一道場，傳我教三寶，驅暗攘昧，教化一方？”觀音失色，知其不可更改，悲戚道：”此乃恩師擢舉，敢不從命？隻不忍遽離蓮台也！”如來道：“靈山與南海雖數萬裡之遙，但依你神通，來去不過三兩個時辰，可常來看顧。” 觀世音隻有應了，又道：“弟子蒙師父不吝賜教，法力日增，近日修得能呈三十三應身相隨緣顯化，度脫眾生，願一一展示，請師父指點。”如來稱善，觀音便在大殿上變化。隻見她倏忽持楊柳淨瓶，灑點甘露，雍容大度， 六度——佛教指由生死此岸到達涅籙彼岸的六種方法，即布施、持戒，忍辱、精進、禪定、智慧。 ② 四攝——指大乘佛教攝受、救度信徒的四種方式：布施、愛語、利行、（利於眾生的行為）、同事（與眾生共同行動） 帔據飄逸，民間所謂“楊柳觀音”；須臾又立於兩扇蛤蜊殼中，如美人出浴，嬌慵可愛，乃是“蛤蜊觀音”；轉瞬則麵若少艾，雙手拈蓮，坐於田田荷葉之上，天真殊美，清雅純情，是為“持蓮觀音”..那觀世音依次將三十三相現出。如來閃慧細細觀看，油然讚道：“美哉，美哉！觀世音內心空湛無礙，外相端莊妙麗，儘得我佛門風骨流韻矣！” 那觀音便施禮辭彆如來。如來不免惆悵，遂道：“你去南海，自當勤勉，然救苦救難，乃無量之事，亦應體恤自己。我著龍女為你內侍，惠岸為你護衛，二十諸天隨行，聽你調遣。再賜爾四方呼救、分身無術時有千手千眼，廣大神通！”觀音叩頭謝了，趨前，如來俯身切切授了口訣。眾弟子豔羨不已，道：“師父，何謂千手千眼？也讓我等長長見識。”觀世音果然靈慧，頃刻之間，已得了大法力。見如來應允，便跌坐蓮花寶座，放億萬道光彩；麵有三目，正麵二手當心合掌，十六手分持金剛杵、三戟叉、寶輪、寶珠、寶印、寶鈴、錫杖、蓮花、楊柳、琵琶、胡琴，箜篌；又施無畏印、把絹索，灑雨露；餘九百八十二千臂，如菊花之瓣疊現於瑞靄彩霧中。手手皆有一眼，明眸流眄，洞察三界。誰知這一看竟看出毛疵來了，急斂祥光道：“弟子望見金蟬子破戒後兀自煩惱，我去救他則個！”如來開慧眼也看見金蟬子正在自家蓮池畔失魂落魄，唏噓傷悲。佛祖內心惋惜，不免嗟歎，吩咐觀音速將金蟬帶回。觀音急縱祥雲去了。 卻道金蟬在家與娘子朝歡暮愛，不知日月。這天在庭院賞花觀景，為討夫人歡心，要變滿池五色蓮花。卻久久入不了定。內心煩躁，好容易尋到遊神，歸了源，因法力衰微，勉勉強強現出一朵紅蓮，又小又鏽，隨風而凋零。金蟬不意五年苦修，付諸東流，大慟。娘子安慰，他道：“都怨你！”娘子委屈，去請老夫人。老夫人趕來勸說，亦無果。正悲痛欲絕間，忽聞半空傳音：“金蟬子，佛祖喚你回去！”金蟬抬頭見是觀音菩薩，悟道：“弟子便歸！”觀世音即拋下一朵蓮花，令金蟬子踞坐其上，一陣風攝走了！撇下娘子與老夫人，大哭小叫道：“無怪這負心郎不願回家，原來有這等美貌女仙為伴！” 觀音解金蟬子回到如來麵前。如來歎道：“可惜了一條羅漢身！”金蟬慌得五體投地，央求：“世尊恕弟子破戒之罪！”如來正色道：“戒為無上菩提本，豈可冒讀！既忤犯了，該墮阿鼻地獄，入七重鐵城，受風刀解身、火灸斧研之苦！”金蟬聞言，淚如雨下。觀音不忍，代他求情道：“金蟬子破戒，理應受罰。姑念其迫於母命親情，不得已而為之。願我師慈悲，令其滅度，我將他帶到南贍部洲、中華之土，尋個好人家托生了，叫他吃齋念佛，世世修行。地獄少一個冤鬼，世間多一個善男，何樂而不為！” 如來聽了，微笑點頭：“好個大慈大悲救苦救難的觀世音！便依你言。” 問金蟬子：“你願寂滅，隨觀音菩薩轉生東土麼？”金蟬知可避地獄之苦，歡喜不已，連聲應承，頂禮拜謝了。遂離大殿，去僧房沐浴畢，結跏跌坐，入定調息，吐納漸微。少頃，已坐化了，觀音見金蟬子遊魂無著無落，被陰司夜叉追得亂跑，遂揮楊柳枝抽了一下，趕走夜叉，袖了金蟬。辭彆如來及眾佛子，令諸天開道，龍女惠岸殿後，縱起祥雲，浩浩蕩蕩往東土而去。 觀世音菩薩一行離後，如來沉忖良久，抬眼看座下，黯淡無色，開口道： “觀世音一個女子家尚自立門戶，文殊、普賢，爾等法力不凡，更應另辟叢林，廣傳弟子，壯我釋門聲威！”便令文殊菩薩去東土清涼山，普賢往光明山②，即刻起程，赴彼再造伽藍③。二菩薩啞已吃黃連——有苦道不出，也是自作自受，隻有諾諾退下，收拾行裝，辭佛祖而去。如來見他倆去了，稍覺舒心了些，重開法會，與諸弟子談經說法不提。 要知後事如何，下回分解。 清涼山——即五台山。 ② 光明山——指峨眉山。因其晝有“佛光”、夜有“佛燈”，一片光明，國人附會 為普賢道場。 ③ 伽藍——梵文音譯，原意僧園，泛指寺院。