戲場惡套，情事多端，不能枚紀。以極鄙極欲之關目，一人作之，千萬人效之，以致一定不移，守為成格，殊為怪也。西子捧心，尚不可效，況效東施之顰乎記予幼時觀場，凡遇秀才趕考及謁見當塗貴人醜衣之？此戲場惡習所當首革者也。或仍照舊例，止用青衫而不設藍祖。若照新例，則君子小人互用，萬勿獨歸花麵，而令士子蒙羞也。近來歌舞之衣，可謂窮奢極侈。富貴娛情之物，不得不然，似難責以儉樸。但有不可解者：婦人之服，貴在輕柔，而近日舞衣，其堅硬有如盔甲。雲肩大而且厚，麵夾兩層之外，又以銷金錦緞圍之。其下體前後二幅，名曰“遮羞”者，必以硬布裱骨而為之，此戰場所用之物，名為“紙甲”者是也，歌台舞榭之上，胡為乎來哉？易以輕軟之衣，使得隨身環繞，似不容已。至於衣上所繡之物，止宜兩種，勿及其他。上體鳳鳥，下體雲霞，此為定製。蓋“霓裳羽衣”四字，非若點綴他衣，可以渾施色相者也。予非能創新，但能複古。方巾與有帶飄巾，同為儒者之服。飄巾儒雅風流，方巾老成持重，以之分彆老少，可稱得宜。近日梨園，每遇窮愁患難之士，即戴方巾，不知何所取義？至紗帽巾之有飄帶者，製原不佳，戴於粗豪公子之首，果覺相稱。至於軟翅紗帽，極美觀瞻，曩時《張生逾牆》等劇往往用之，近皆除去，亦不得其解。花麵口中，聲音宜雜。如作各處鄉語，及一切可憎可厭之聲，無非為發笑計耳，然亦必須有故而然。如所演之劇，人係吳人，則作吳音，人係越人，則作越音，此從人起見者也。如演劇之地在吳則作吳音，在越則作越音，此從地起見者也。可怪近日之梨園，無論在南在北，在西在東，亦無論劇中之人生於何地，長於何方，凡係花麵腳色，即作吳音，豈吳人儘屬花麵乎？此與淨醜著藍衫，同一覆盆之事也白中有“呀”字，驚駭之聲也。如意中並無此事，而猝然遇之，一向未見其人，而偶爾逢之，則用此字開口，以示異也。近日梨園不明此義，凡見一人，凡遇一事，不論意中意外，久逢乍逢，即用此字開口，甚有差人請客而客至，亦以“呀”字為接見之聲音，此等迷謬，尚可言乎？故為揭出，使知斟酌用之。戲場慣用者，又有“且住”二字。此二字有兩種用法。一則相反之事，用作過文，如正說此事，忽然想及彼事，彼事與此事勢難並行，才想及而未曾出口，先以此二字截斷前言，“且住”者，住此說自以為善，恐未儘善，務期必妥，當於是處尋非，故以此代心口相商，“且住”者，稍遲以待，不可竟行之意也。而今之梨園，不問是非好歹，開口說話，即用此二字作助語詞，常有一段賓白之中，連說數十個“且住”者，此皆不詳字義之故。一經點破，犯此病者鮮矣。上場引子下場詩插科打諢處，陋習更多，革之將不勝革，且見過即忘，不能悉記，略舉數則而已。如兩人相毆，一勝一敗，有人來功，必使被毆者走脫，而誤打勸解之人，《連環·擲戟》之董卓是也