寫到這裡，我認為可以談道德問題了。道德講善惡，講好壞，講是非，等等。那麼，什麼是善，是好，是是呢？根據我上麵的說法，我們可以說：自己生存，也讓彆的人或動植物生存，這就是善。隻考慮自己生存不考慮彆人生存，這就是惡。《三國演義》中說曹操有言：“隻教我負天下人，不教天下人負我。”這是典型的惡。要一個人不為自己的生存考慮，是不可能的，是違反人性的。隻要能做到既考慮自己也考慮彆人，這一個人就算及格了，考慮彆人的百分比愈高，這個人的道德水平也就愈高。百分之百考慮彆人，所謂“毫不利己，專門利人”，是做不到的，那極少數為國家、為彆人犧牲自己生命的，用一個哲學家的現成的話來說是出於“正義行動”。隻有人類這個“萬物之靈”才能做到既為自己考慮，也能考慮到彆人的利益。一切動植物是絕對做不到的，它們根本沒有思維能力。它們沒有自律，隻有他律，而這他律就來自大自然或者造物主。人類能夠自律，但也必須輔之以他律。康德所謂“消極義務”，多來自他律。他講的“積極義務”，則多來自自律。他律的內容很多，比如社會輿論、道德教條等等都是。最明顯的則是公安局、檢察機構、法院。寫到這裡，我想把話題扯遠一點，才能把我想說的問題說明白。人生於世，必須處理好三個關係：一，人與大自然的關係，那也稱之為“天人關係”；二，人與人的關係，也就是社會關係；三，人自己的關係，也就是個人思想感情矛盾與平衡的問題。這三個關係處理好，人就幸福愉快，否則就痛苦。在處理第一個關係時，也就是天人關係時，東西方，至少在指導思想方向上截然不同。西方主“征服自然”（toquerthenature），《天演論》的“物競天擇，適者生存”，即由此而出。但是天或大自然是能夠報複的，能夠懲罰的。你“征服”得過了頭，它就報複。比如砍伐森林，砍光了森林，氣候就受影響，洪水就泛濫。世界各地都有例可證。今年大陸的水災，根本原因也在這裡。這隻是一個小例子，其餘可依此類推。學術大師錢穆先生一生最後一篇文章《中國文化對人類未來可有的貢獻》，講的就是“天人合一”的問題，我冒昧地在錢老文章的基礎上寫了兩篇補充的文章，我複印了幾份，呈獻給大家，以求得教正。“天人合一”是中國哲學史上一個重要命題，解釋紛紜，莫衷一是。錢老說：“我曾說‘天人合一’論，是中國文化對人類最大的貢獻。”我的補充明確地說，“天人合一”就是人與大自然要合一，要和平共處，不要講征服與被征服。西方近二百年以來，對大自然征服不已，西方人以“天之驕子”自居，驕橫不可一世，結果就產生就有“戒殺生”一條，同中國“物與”思想一脈相通。