要想成為一名合格的“兒童之家”的老師，首先自己要做好充分準備，他應該充分發揮自己的想象力。一般在一些傳統的學校裡，兒童的行為能被教師認識到，並且其需要得到教師的良好照顧，教師知道在教育的過程中他們應該怎麼做。但是作為“兒童之家”的一位教師，他還有必要繼續認識並完全了解眼前的孩子，這一點，是我們“兒童之家”的教師和傳統學校的教師的巨大差異所在。“兒童之家”的老師要相信在學習和操作中，兒童通常會流露出自己的情感和想法，他們能夠自我表現，即兒童會在行動上讓教師對他產生深刻的印象。教師已經學到的發展心理學知識，即以不同年齡的幼兒在發展過程中表現的一般狀態來判定幼兒，用這樣的知識來看待幼兒發展的習慣也應該暫時放下。教師不要被一些在發展曆程中有偏差的孩子擾亂心緒，他要清楚地認識到這些孩子也是生活在一個屬於自己的精神境界裡，教師一定要堅信，一定有某種教具可以吸引眼前的孩子，在操作教具的過程中，孩子會將真實的天性流露出來。在教室裡要實現怎樣的一種理想狀態呢？應該如何正確引導孩子朝正確的方向發展呢？如何才能讓孩子們專注於自己的操作？為了達到這樣的教育效果，就需要重視孩子們內心世界的動力，改變他們每一階段的活動，生動地呈現孩子們精神領域所發生的變化。教師在教育孩子的過程中，應該在這三個時期采取不同的態度：第一個時期，教師這時要充當環境維護者的角色，維護環境時也要全心全意。由於環境可以誘導孩子，使他們能夠將注意力集中到某一點上，並且環境對不專心的孩子有潛移默化的治療作用。我們國家的傳統是每一個家庭主婦都會把家裡整理得舒適愜意，讓人喜愛，她們這樣做不僅是為了自己，也是為了自己的丈夫，她們對丈夫所做的事情不會過多地考慮，但是她們會為自己的丈夫提供一個寧靜舒適的家庭，製造和諧的氣氛，製造有助於家人共同生活的美好情趣。通常人們所喜歡的家庭，是整齊有序的，是清潔明亮的、賞心悅目的。這些細節的整理都是家庭主婦在意的問題。同理，在學校裡，教師也需要首先注意到各方麵的秩序性。保持教具的美觀和乾淨，要把教具擦得乾乾淨淨，沒有一絲灰塵。這樣小朋友感覺這些東西永遠是嶄新的、完整的。教師做好這些準備後，小朋友就可以隨時隨地使用這些教具了。教師要保持自己在孩子麵前的良好形象，要整潔、平和、高雅，以此保證小朋友會喜歡自己，讓自己達到這樣的理想狀態是每個教師都應該努力去做的。教師還要時刻提醒自己：麵前的這些孩子每一個都是可愛的孩子。教師為了在小朋友麵前保持好的形象，要修飾自己，讓自己的言行舉止優雅、宜人，這也是教師對孩子尊重與理解所走出的第一步。孩子們在這個年齡段，總是習慣把美麗的老師當成自己的媽媽，到底在孩子眼中的老師是怎麼樣的媽媽，我們還無法確定，但是我們經常聽到一些孩子說：“好美啊！和我媽媽一樣美！”實際上，可能他的母親外表並不漂亮，但是在孩子的眼中，媽媽永遠是最美的。孩子會對她喜歡的任何一個人說：“你和我媽媽一樣的美麗。”因此，孩子周圍的每一個人都應該是環境的一部分，最能影響孩子的環境因素是老師。教師要先用心營造孩子的學習環境，然後再準備教學，這對孩子的成長是一個間接卻十分重要的影響。教師如果不能維護好學習環境，孩子在生理、心智、精神方麵的教育效果會大打折扣。第二個時期，我們明白了學習環境對孩子的重要意義之後，還要明確教師對孩子應該具有怎樣的態度。對於沒有規矩、猶豫不決、頭腦不太清楚的孩子，我們應該為他們做些什麼事情呢？希望他們能夠在操作時專心致誌，有時候我用這樣一般不被人們讚同的話來描述：“教師要成為孩子的誘惑者，要能夠去將小朋友吸引住。”如果沒有良好的學習環境，灰塵布滿櫃子表麵，油漆已經脫落，教具又擺放得不整齊，如果教師著裝再不夠整潔、言行舉止又有傷大雅，甚至用粗魯的方式來對待小朋友，這就表明教師的工作明顯存在缺失。如果小朋友還不能達到專心操作的狀態，這時需要老師拿出像熊熊火焰般的激情去激發、誘導孩子，讓孩子充滿無限的活力。教師對孩子進行誘導與激發，但不必有阻礙孩子心智發展的擔心。由於處在淩亂吵鬨的環境中，孩子的心智是無法成長的。兒童在進入專心致誌的操作之前，教師可以帶小朋友活動，做他願意做的事情。我曾經讀過一本有關聖人的傳記，聖人來到一個風氣還可以的城裡，將一些在路邊流浪的孩子想辦法聚集在一起。在對他們進行教育之前，他隻是帶著孩子們一起做遊戲，儘力讓這些孩子喜歡他，對他產生好感，這一點是需要老師學習的。教師要對兒童詩、歌唱、講故事以及各種不同的孩子們感興趣的活動要產生興趣。教師要意識到，孩子目前的活動本身並不是特彆重要，但是如果老師能夠參與孩子的活動並表示出極大的興趣，這樣的態度能夠深深地吸引孩子們。實踐證明，一個活潑的老師與不活潑的老師相比，前者更容易吸引孩子。如果你願意去做，每個對小朋友關愛有加的老師都會成為一個性格活潑開朗的老師。每一位老師都可以用非常開心的語調對孩子們說：“今天我們自己動手換一下書架的位置，好嗎？”說完之後，小朋友肯定會和老師一起動手整理書架。此時，教師要鼓勵、重視每一個孩子，並表達出自己非常高興的心情，孩子們都會因此而喜歡上他。他可以對某一個小朋友說：“你的銅器擦得真亮啊！做得真好，向大家展示一下你的成果吧！”也可以對另一個小朋友說：“你願意和老師一起去花園采花嗎？”等等，老師的每一個行為都能對孩子起到激勵作用。以上論述是老師們應該具有的第二種態度。在這個階段中，有些兒童經常會不斷地去乾擾彆人，製止的直接方法就是禁止他們的乾擾行為。當然我們之前強調過，兒童在一心一意地忙於自己的操作時，我們儘量不要打擾他們，不要中斷他們的操作，以免掃他們的興。但是如果兒童打擾了彆人，那麼我們需要采取相反的方法。如何中斷兒童乾擾彆人的行為呢？我們可以對他們的行為表示吃驚，可以去關心脾氣暴躁的孩子。如果他打擾了彆人，我們以給予他特彆的關愛來中斷他暴躁的行為，長時間之後，孩子心中會產生一係列的驚訝，教育效果會非常的明顯。教師還可以采用以下的方法進行乾預：“怎麼了？來，到老師這兒，正好幫老師做點事情。”小朋友可能不會理會你的邀請，這時你再說：“你不喜歡做，是嗎？好的，沒關係，我們可以一起到外麵走走，透透氣。”老師要麼和他在一起，或者請彆的老師陪他，孩子在這樣的照顧下，脾氣會慢慢消失，他也不會乾擾到其他的孩子。第三個時期，兒童此時開始對一些東西感興趣了。一般情況是孩子會先對現實生活的一些操作有興趣。因此我們不要提前給兒童介紹一些心智發展的感官教具，或者是其他有關認知發展的教具，這些在兒童沒有達到操作教育之前不僅沒有用，而且損害了孩子的發展，進行相關教育，一定要等到兒童對某些活動能夠專注時，才開展。上文中已經提到過，兒童最先對日常生活的教具操作很專心，如果教師發現兒童開始對某些日常生活的工作感興趣時，千萬不要中斷他的操作，因為這樣的專注是符合孩子自然發展的法則的。從此以後孩子會展開一係列連續的工作，而在最初，這種專注是很脆弱的、不堪一擊的，是十分細致的，並且就好像肥皂泡，輕輕一碰就沒了那樣很容易消失掉。孩子美好的、專心致誌的情境，在不經意中會消失得無影蹤。教師一定要十分注意，不要做任何乾擾孩子的事情。老師們經常會犯這樣的錯誤。一開始兒童很難專心投入自己操作的工作中，於是就會不停地乾擾周圍的人，一段時間後，他好不容易進入了全身心投入某項操作的狀態，這時不能打擾他，即使老師隻是從他身邊經過說個“好”字來讚美他一聲，兒童就又不能專注起來，甚至可能在一兩個星期內對任何工作都無法產生興趣。再舉個例子，如果一個孩子在操作中遇到了一點小小的困難，老師這時去幫助他，去加入他的活動，那麼他就會自動離開，把老師留在那裡。所以我們必須知道，兒童的興趣並不僅僅局限於專心操作，他更希望自己能夠克服所遇到的困難。如果老師幫助他解決了困難，老師幫助他完成這個操作，他會對這項工作完全沒有興趣了。同樣的道理，如果兒童在搬動比較重的東西時，老師過來幫他拿，我們會發現兒童總是自己離開，留下東西和教師在原地。是的，稱讚可以幫助彆人，但是有時隻是遠遠地看他一眼，孩子已經開始的工作狀態也可能被中斷或被破壞。這種情況雖然很奇怪，但是確實是存在的事實。兒童隻要發現有人看自己，他就會中斷自己的操作，專注的情境被打破。假如我正在做什麼時有人來觀看，我可能也會發生不願意再繼續工作的情況。保證老師能夠成功的一個原則是當某個孩子進入了專心致誌的情境中，老師可以假裝孩子此時不在教室裡。教師可以對他的操作稍微看一下，但是不要讓他感覺到我們在注意他。兒童在全身心投入後，不會因為無聊而感到鬱悶，也不會把東西轉來轉去。他的行為在內心的引導下去進行。兒童在自己選擇教具時，可能會出現這樣一個問題，會有很多兒童同時想要操作同一教具。這時老師也不要介入，不用幫他們解決這個問題，讓他們自己解決。老師主要負責的，是一發現原來為兒童提供的教具都已經被他們學會了，就需要馬上更換新教具。在實際工作中，教師能獲得不去乾擾兒童的工作方法，也不是一件容易的事情。教師總是希望自己能夠達到較高的精神層麵，教師真正的精神境界在於可以讓兒童充分地表達自己的情感和需要，儘量不要幫助他，否則隻能說明老師在展示自己的傲慢態度。在老師工作的精神層麵中，“愛”可以分為兩種不同的層次。平時我們說對小朋友的愛，通常是說照料他們、親近他們，這會讓我們倍感溫暖。若說老師和孩子之間的交流是精神層麵的，隻有祈禱才能獲得。我們在這裡強調的“愛”是另外一個層次的，不再是個人的或物質的，而是精神層次的。我們說照顧孩子，更重要的是關注他的精神領域，而這個精神領域要求獲得自由，這個要求不是來自老師，而是來自孩子們自身。孩子引領老師走入自己的世界，把他們帶到一個沒有被認知的層麵，讓老師有所成長。在這一切發生之前，教師會認為自己的職業是如此的崇高，對自己的職業很滿意，因為不僅有很多假日，工作時間少，而且待遇也不錯，自己也非常的開心。在孩子麵前有權威感可能導致教師的這種自我滿足，也可能是因為教師覺得自己是孩子心目中崇拜的理想形象。但如果換到另一種體驗層次，他並沒有原來那麼高興和快樂，他就會主動放下晉級的追求。實際上，一些園長或教育督導員，會放下自己的職位，一心一意地去照顧孩子，她們更願意被人稱為“幼兒園老師”。我認識法國巴黎的兩位先生，他們原來的工作是行醫，後來加入到我們的隊伍中，在幼兒成長的想象和境界中，他們的工作在原有的基礎上有了質的升華。如何能夠通過外在的表現來推測老師是否被慢慢影響了呢？老師會說：“孩子工作的時候就如同我不在場一樣。”而在進入狀態之前，老師是不會有這樣的想法的。起初老師認為，是不是他教了些什麼，從而讓孩子得到很大的提高，但是現在的他，麵對孩子表現出的精神領域，他用這句話來表達他最大的貢獻：“這個生命在我的幫助下完成了自己的創造和發展。”或者說“在他對自己生命曆程進行創造的時候，我給予了他幫助”。隻有這樣，老師才能達到真正的滿足。一個老師教六歲以前的孩子，他知道是他幫助這個孩子完成了人生中最重要階段的成長。他對幼兒之間的種種可能不清楚，但是通過和孩子交談他能夠認識孩子的世界。他可以不去關注孩子的將來會是怎樣的圖景，可能上高中或大學，也可能中途停止學業，但是至少在孩子發展的這一重要階段，老師明白已經完成自己應完成的任務。老師也許會說：“為了他們心靈的成長，我可以為他們服務，我陪伴他們完成這一階段的成長曆程。”老師除了具有權威外還有要負責自己的工作，他認為自己的工作是一種精神生活的滿足，那是每日清晨祈禱中永恒的一部分。沒有進入這種境界的人是很難了解我們所談的內容的，很多人也對這樣的犧牲精神帶來的效果深信不疑。有的人會說這些老師真夠謙虛的，對自己的權威毫不在意，有的人會提出疑問他們的教學法是如何取得成功的？很少有人能夠明白，讓老師完全丟掉自然且習慣的方式，其實不是一種犧牲，而是一種心靈的滿足方式。生命真正的意義在於生命裡有不同的價值觀，隻是一開始我們沒有發現。每件事情都有不同的基本準則，比如對於正義的定義，是在學校、人類社會、民主國家裡要求不同階層的人遵守同一法律，不管是富有的人、掌有權勢的人還是即將離世的病人，審判、監牢、判決與正義相伴。若說我是一個正直的人，那麼肯定和法院、警察沒有關係，所以老師要公平地對待所有的孩子，不要隻是對某個孩子特彆好，這是最低層次上的正義。這就好像為了使所有的人達到相同的高度，就把不同高的人頭砍掉，這是極為不合情理的。如果從教育的較高層次來講，正義歸屬於精神層麵的，最終目的是讓每個孩子的能力都發揮到他們自己的製高點。社會正義的目的就是幫助每一個人，讓每個人的精神層麵達到完整的成長，服務於人類的心靈。在不同的年齡段裡，儘力去幫助每一個人，發展他的心智，達到自己發展的頂點。要激發他的內在動力，去引導他，推動並達成他的發展。這種形態也是未來社會要達到的。人類成長的精神寶藏與經濟財富相比，後者容易失落，而前者卻不會失落。如果人格能夠得到完全的發展，經濟問題自然會有著落，這時富有或貧窮已經不重要。如果人類的心靈能夠健全、圓滿地發展，整個人類會變得更有建設性，人們也就不會那麼在意經濟價值了。建設不再隻是依賴手腳和身體，而是依靠心靈和智慧，如果心靈和智慧得到很好的發展，人類所有的問題都會得到解決。孩子們是未來的希望，是人類的導師，他們不需要任何幫助就可以組成一個有秩序的社會，而成人維護秩序要靠警察、法律、監獄及士兵。孩子們可以通過和平的方式來解決問題，這讓我們明白自由和紀律其實是一個銀幣的兩麵。我們知道，銀幣的兩麵，一麵很精致，鑄刻著一個偉人的頭像或具有象征性意義的畫麵，另一麵精致度欠缺點，僅僅鑄刻上一些線條或者數字，因此，我們可以把精致的那一麵比喻成紀律，把不怎麼精致的一麵比喻成自由。實踐證明，一個班級如果沒有紀律，那麼老師麵對的是一團混亂，這時他會阻止孩子這種混亂的行為，老師要多加注意孩子的行為並儘力去幫助改正。事實並非如此，從新的教學技巧中，我們可以了解到，照顧孩子實際上是為人類生命服務。我們幫助人類發展的同時，宇宙和自然也得到提升。宇宙發展的自然法則是不斷地走向更高、更遠、更健全。隻有孩子們才能建造這麼美的殿堂，而且它是永遠向上延伸的。宇宙的自然法則還包括紀律，當紀律自然呈現在我們麵前時，我們已經意識到孩子進入了宇宙萬物的秩序中。顯而易見，自然不僅賦予成人提升至更高層次的使命，也賦予孩子們提升的使命。孩子們帶領著成人的最高精神領域前進並解決物質問題。最後，我想送給大家幾句話，這些話可以幫助大家記得我前麵所說的內容。這是一段備忘錄，而不是一段祈禱詞，而對於老師們來說，這不僅是一段禱詞，而且是一個生活的準則（這些話是沒有其他任何話可以取代的）。“主啊！請您幫助我們深入幼兒的內心世界，明白幼兒內心深處隱藏的秘密，這樣我們才能遵循您正義的規則及您至高無上的聖義，認識他們、愛他們、為他們服務。”