應該說，“偷情”這個詞，實在蠻準確的。一般地說，偷情的人，雙方多少都有些情意。這情意有多有少，有長有短，有許以終身，也有逢場作戲。但即便是逢場作戲，也多少有點假戲真做的成分，因此在苟合的“春宵一刻”，也還多少有真心實意在其中。完全沒有情意的是強奸，強奸卻不能叫偷情。至於“偷”字，就更準確了。偷字有兩義，一指“暗地”，如偷看、偷渡；二指“苟且”，如偷生、偷安。偷情之偷，恰恰兼“暗地”和“苟且”二義而有之。因為所謂偷情，通指並非夫婦而產生愛情或發生兩性關係。這種男女關係，當然見不得人，隻能“暗地”而不能“公然”；當然也難以為繼，隻能“苟且”而無法“持久”。事實上，不少偷情者，也隻是想“苟且”一下。比如唐代維揚某巨商之妻孟氏就是。有一天，孟氏在家吟詩，一位少年忽然走了進來，說：浮生如寄，年少幾何，豈如偷頃刻之歡？於是孟氏便與他私合了一回。又比如長山趙玉之女，有一天獨遊林間，看見一位錦衣軍官，十分地瀟灑英武，便感歎地說，我要是能得到這樣一個丈夫，便是死也無憾了。那軍官聽了便說，我暫時做你一回丈夫行麼？趙玉之女說，即便隻做我一回丈夫，也會感懷君恩。於是兩個人便在林子裡做愛一次，然後高高興興地分手。這就是地地道道的苟且了。在上述兩例中，男女雙方當事人連姓名也互不知曉，當然也不會有“天長地久”的考慮。他們或出於性饑渴，或出於性吸引，兩相苟合，一而足矣，何用多餘？這種並不打算長久的偷情方式，在中國古代稱之為“露水夫妻”。露水存在的時間很短暫，不過隻是天亮前一小會兒。太陽一出，露水便會曬乾，消失得無影無蹤。所以，這種苟合，一般地說，也不會造成太大的麻煩，除非女方不慎懷孕，或被人看見。露水夫妻對於已婚者而言，應該說是一種最理想的偷情方式。它既能滿足偷情者的某種需要（如性的需要，因配偶不在身邊或受到冷落而產生的感情需要等等），又不會導致婚姻的破裂。因此，它便為那些既不願意破壞婚姻、毀滅家庭，又確有偷情需要者所樂於使用，並把這種一次性苟合的對象稱為“易拉罐式的情人”。相對而言，“橡皮糖式”的情人就麻煩得多。所謂“橡皮糖式”的，也就是“一粘上，就甩不開”的意思。甩不開的原因也很多。有的是真產生了愛戀之情，難舍難分，一心希望“轉正”；有的則是另有圖謀，要把對方的偷情，當作狠敲一筆的“把柄”。無論何種原因，都會“一口咬住不放”，從而給當事的另一方，造成精神壓力和實際困難。“橡皮糖式”情人的共同特點，就是不想做“露水夫妻”。其最高綱領，是要對方離婚，與自己正式結合；其最低綱領，則是起碼也要長期維持情人關係。但即便是這“起碼”的要求，風險也很大。因為“紙裡包不住火”，“沒有不透風的牆”。一男一女兩個人，要想長期姘居又不被人發現，幾乎是天方夜譚，除非他們都有間諜特務的素質和能力，又有本事“打一槍換一個地方”，不斷更換幽會地點。事實上能做到這一點的人極少。而且，即便能做到，麻煩且不說，久而久之，也會造成心理上的許多問題。因為每變換一次幽會地點，便等於重申一次這種行為的“非法性”，也會增加一分“不道德感”。這就會給他們的偷情蒙上一層陰影。偷情本應該是兩相愉悅的事，如果不愉悅，偷情乾什麼呢？於是，總有一天，會有一方提出：“我們老是這樣偷偷摸摸的，算什麼事呢？”這就必須提出一個最終的解決辦法，而可選擇的辦法也無非三種：分手、離婚，還有一種是“一了百了”的——殉情或殺死對方。但是，如果能痛痛快快分手，那就不是“橡皮糖”了；而後兩種選擇的後果之嚴重，自不言而喻。事實上，許多罪案，均因此而起，而偷情之遭人譴責，原因也多半在於此。由此可見，“橡皮糖式”的情人關係，是最麻煩、最危險，也最可能對社會造成危害的一種。因此，較之“易拉罐式”，它更引起人們的警覺。但是，“易拉罐式”的情人，畢竟可遇而不可求。它畢竟隻能偶一為之，不可能成為“常規方式”，也難以滿足某些人的需求。因此，有人設想一種最佳情人方式——“的士式”，也就是“招之即來，揮之即去，兩相情願，互不欠賬”。不過，這種“理想”的情人，卻總讓人覺得有點像“應召女郎”。看來，最好的辦法，還是不要偷情。可惜，偷情這件事，卻又從來就是屢禁不止的。事實上，不但偷情的方式形形色色，而且偷情的原因也多種多樣，有的值得同情，有的應該譴責，有的則一下子難以說清是非。比較值得同情的一種是婚姻的不幸，而其中最值得同情的又是當事人在家庭中受到歧視和虐待，而在情人那裡得到體貼和關懷。這種情況，一般以女性為多。因為由於傳統觀念的影響，女性受配偶欺辱的現象相對較多，而一個怕老婆的男人，則是連情人也不敢找的。不過，更多的情況，還是娶不如意，或嫁非其人。這種情況，在包辦婚姻的時代，可謂屢見不鮮，即便在今天，也未必沒有。比如前麵說到的那位半老之後還要偷情的徐娘，便是一個不滿意自己婚姻的人。她嫁給了皇帝，表麵上看風光得很，其實內心十分苦悶。她甚至公然用嘲弄皇帝的方式來發泄內心的苦悶。蕭繹瞎了一隻眼睛，是個“獨眼龍”，徐妃在化妝時便常常隻打扮一半，名曰“半麵妝”，其理由則居然是“反正一隻眼睛隻能看見一半”。古人雲：“士為知己者死，女為悅己者容。”徐妃的“半麵妝”，顯然就意味著在她看來，那個蕭繹既不愛她，也不值得她愛。這自然大傷皇上的麵子。元帝後來要她自殺，這也是原因之一。婚姻不幸的具體情況也很多，有性格不合，有誌趣不同，也有性生活不和諧等。比如明代福建莆田有一位徐姑娘，是一個有名的才女，聰穎好學，才華橫溢，然而其所嫁者，卻是一個胸無點墨的富家子弟俞公子。洞房花燭夜，徐姑娘請俞公子對詩，公子囁嚅說：我不會做詩。姑娘又說，對句也罷。公子隻好勉強說，請小姐出題。徐姑娘隨手一指桌上兩方石硯，脫口吟道：“點點楊花入硯池，近朱者赤，近墨者黑。”俞公子呆了半天，一句話也答不上來。小姐含嗔一笑說，公子何不雲“雙雙燕子飛簾幕，同聲相應，同氣相求？”俞公子還是反應不過來。這自然令人十分掃興。但身不由己的徐小姐，此時也無可如何，隻好硬著頭皮去做俞公子的妻子。這樣的夫妻，其婚後的生活不難想象，一定是了無趣味。所以，婚後沒有幾年，徐姑娘便抑鬱而死。徐姑娘的不幸，在於嫁非其人又生不逢時。如果她生在唐代，也許能偷情；如果生在當代，當然能離婚。但無論生在何時，如果有一位才華橫溢的青年闖入她的生活，她多半抵禦不了私奔的誘惑。偷情中最應該譴責的是玩弄異性。這是一些情不專一、見異思遷、喜新厭舊的人。在他們心目中，沒有什麼忠貞的愛情，而隻有尋歡作樂、苟且行淫。因此，這一類人的私通，差不多都沒有什麼固定對象。比如《金瓶梅》中的西門慶，家中擁有妻妾六人，日夜縱欲無度，還要奸汙使女，霸占仆婦，嫖玩婦女，私通情人，正如潘金蓮所說，是“屬皮匠的，縫（諧音逢）著就上”。賈璉也是這樣，丫頭仆婦、清俊小廝，他都無不想勾搭上手。比如一個仆婦綽號叫“多姑娘兒”的，是一個“極不成材破爛酒頭廚子”的老婆，妖冶異常，輕狂無比，和榮寧二府幾乎所有仆人，都有一手，而賈璉居然也垂涎於她。終於，趁著自己女兒出痘疹，講究忌諱，必須夫妻隔房，竟與多姑娘兒通奸。而且，一見麵，“也不及情談款敘，便寬衣動作起來”。那多姑娘兒還要故做浪語：“你們姐兒出花兒，供著娘娘（指“痘疹娘娘”），你也該忌兩日，快離了我這裡罷。”誰知賈璉竟說：“你就是‘娘娘’，哪裡還管什麼‘娘娘’呢！”這就簡直是隻要能夠通奸行淫，什麼都不顧忌了。認真說來，賈璉與多姑娘兒，倒也半斤八兩，都不是什麼好東西；則他們的通奸，除了讓人鄙視，也算不上什麼罪惡。真正罪不容赦的，是那些騙取他人愛情，尤其是騙取未婚少女愛情者。之所以說“罪不容赦”，就因為情義無價。殺人可以償命，借債可以還錢，而騙取愛情卻無可補償。它所造成的是心靈的創傷，而且會留下終身難愈的傷口。儘管在法律上，我們無法像設立詐騙錢財罪那樣設定騙取愛情罪，但在道德上，實應視騙取愛情為較之詐騙錢財更為惡劣和嚴重的罪行。事實上，這種行為造成的後果也往往是十分嚴重的。對於已婚婦女而言，可能會造成她婚姻破裂、有家難回；對於未婚少女而言，則可能造成她無法再嫁，抱恨終身。更嚴重一點的，還可能導致輕生。這就簡直和謀殺沒有什麼兩樣了。儘管我們決不讚成一個人被騙取了愛情後就要輕生，但也決不能放過那些口是心非、玩弄異性的衣冠禽獸。介乎婚姻不幸和玩弄異性之間的，還有許許多多難以儘說的複雜情況。比方說，少男少女和比自己年齡大得多的已婚男女偷情，情況就十分複雜。心理學的研究證明，情竇初開的少男少女，常常會產生一種連自己也說不清道不白的性愛衝動。而且，值得注意的是，少女們往往會偷偷愛上“成熟的男性”，而少男們則往往會依戀於介乎母親和姐姐之間的女人。這種心理是很正常的，這種情感應該說也是很純潔的。正因為這種情感其實很純潔，因此被愛的那些已婚男女，便會覺得拒不忍心，結果越是“當斷不斷”，便越是“不能自拔”，終於弄得一塌糊塗，不可收拾。又比如，初戀的情人，由於家庭、社會等原因不能結合，天各一方，若乾年以後，過去的障礙已不存在，然而其中的一方可能已組成家庭。這時，當舊情人輕聲叩門，詢問“這一張舊船票，能否登上你的客船”時，又該如之何呢？再比如，家庭生活並非不幸，雙方感情並未破裂，卻也比較淡漠，隻不過了無情趣地過日子。這時，一個更有魅力的、懂得愛情的、能給其中一方帶來真正幸福的“第三者”出現了，又該不該接受這種婚外之愛呢？當然，如果當事人一方擁有一個充滿了愛的幸福家庭，則上述問題也許就不成其為“問題”。但是，幸福從來就是相對的，更何況幸福的家庭又實在是鳳毛麟角。中國有句老話，叫“家家都有一本難念的經”，其中就包括夫妻之間的不和諧在內。事實上，夫妻關係從來就比不上情人。因為情人之間，除了愛，沒有彆的。他們原本就是為了愛，才走到一起來的，自然越愛越深。夫妻則不同，他們之間的內容要多得多。除了性與愛以外，還有家庭建設、家庭責任、家庭義務，以及家庭成員關係（如婆媳、妯娌、翁婿等關係）的處理。不要說事務如此繁多，僅是家務勞動一項，便足以衝淡愛情的浪漫。從這個意義上講，絕對理想的夫妻關係可以說根本就沒有，任何恩愛夫妻、和諧家庭都隻是相對的。然而人們卻又總是要追求理想的愛情，要求夫妻關係像情人一樣浪漫多姿。這就使得不少人婚前兩情相悅，婚後大打出手，看配偶樣樣不順眼，看情人處處都可愛。所謂“婚外戀”，可不就應運而生？看來，對於包括“婚外戀”在內的偷情，正確的態度應該是實事求是，具體問題具體分析，該同情的同情，該譴責的譴責，該幫助的幫助，儘可能地找到既有利於社會、又有利於當事人的合理解決辦法。可惜，中國傳統社會比此卻似乎缺少這樣一種科學態度，而往往會采取一種粗暴的做法——捉奸。