我感到非常遺憾，現在必須與正直而可靠的導師作彆，他寫出那個時代的曆史，沒有被偏見和感情蒙蔽，而當代人的內心多少受到影響。阿米阿努斯·馬塞利努斯以瓦倫斯的戰敗和死亡終結了他的作品，把下一個統治時代更光榮的主題，托付給富於朝氣和才華的後起之秀。這位後輩並沒有接受他的建議，也沒有模仿他的風格。（阿米阿努斯是羅馬最後一位臣民，以異教徒的身份用拉丁文撰寫曆史作品。到下一個世紀，東方產生一些講究修辭的曆史學家，像佐西穆斯、奧林庇奧多魯斯、馬爾庫斯和坎迪杜斯等人。）因而，研究狄奧多西統治的時代，我們隻有采用佐西穆斯帶有成見的記載和敘述：這些都來自殘缺史料和編年記事的推測和影射之詞，來自詩作和頌詞的比喻體裁，來自教會作家毫無價值的協助。這些作家致力於宗教派彆之爭，把異教誠摯的美德和穩重視若無物。自覺於以上種種不利的情況，接下來會繼續涉及羅馬帝國衰亡的相關部分，我將踏著懷疑而膽怯的步伐開始前進。然而我還要大膽宣布，狄奧多西對蠻族並沒有贏得決定性的重大勝利，以報哈德良堡會戰之仇。對於那個時代的狀況和情勢，就是禦用演說家也三緘其口，不置一詞。隻要實際的災禍沒有擴大到造成致命的損害，一個經由多少世代胼手胝足樹起的巨大國家結構，就不會因一天的失誤而土崩瓦解。哈德良堡平原之戰慘敗，羅馬帝國損失4萬人馬，然而這些物質和人員的損失對於羅馬這樣的帝國來說並非致命的。人煙稠密的東部行省有數百萬的居民，可以立刻接受征召；士兵的勇氣更是人類習性中最平凡而常見的素質，作戰幸存的百夫長隻要用心對士兵加以調教，他們就能習得足夠的戰技來對抗毫無紀律的敵軍；蠻族雖然從潰敗的部隊那兒奪得了馬匹和盔甲，但卡帕多細亞和西班牙養育的馬群，完全足夠用來供應成立新的騎兵隊；帝國有34個軍械庫，儲存大量攻擊和防禦的武器和裝備；富裕的亞細亞可以籌措資金，使戰爭的費用不致匱乏。但是哈德良堡會戰在心理上造成的影響，不論是對於勝利的蠻族還是失敗的羅馬帝國，都遠超出當天所能想象的範圍之外，而且後果極為嚴重。一位哥特酋長提到，雖然他說話的語氣很粗野，但還是有所保留，他說他殺人已經殺得手軟，但最令他感到吃驚的，是這些一群像綿羊一樣四散奔逃的家夥，竟膽敢擁有舉世財富和眾多行省。羅馬帝國的臣民和士兵，就像哥特人過去聽到“匈奴人”的名字一樣，現在聽到“哥特人”就懼怕不已。如果狄奧多西很倉促地收容散兵遊勇，連自己的畏戰心理都無法克服，就將他們領上戰場去迎戰高奏凱歌的敵人，這樣魯莽的行動根本沒有成功的希望。狄奧多西的確配得上“大帝”這一頭銜，在這個令人難忘的時刻，采取堅定而忠誠的防護措施來保衛國家。他把大本營設在馬其頓首府帖撒洛尼卡，在那裡監視蠻族的動靜。從君士坦丁堡的城門一直到亞得裡亞海的海岸，他直接指揮部將的作戰行動。各城市都要構築工事堡壘，加強守備能力。部隊服從命令恢複軍紀，士兵一旦對自身的安全有了信心，就在無形中增加了膽識。羅馬軍隊經常對騷擾鄰近地區的蠻族發起突擊，而如果在兵力和地形上不能獲得決定性優勢，就不允許部隊接戰。要是一旦交鋒，多半都是羅馬軍隊的勝算較大。他們從勝利的經驗中慢慢體認，覺得殲滅強敵應在意料之中。原來分散配置的守備部隊，逐漸組合成小型軍團，經過仔細規劃和良好協調，在統一指揮下發起作戰。羅馬軍隊的戰力和士氣，日複一日地更為壯大和高昂。皇帝運用各種計謀，不斷發布作戰勝利的信息，用來挫折蠻族的威風和鬥誌，激勵臣民的希望和勇氣。以上不過提綱挈領敘述概要，狄奧多西獲得四次戰役的勝利。要是如實詳細說明他的構想和作為，相信每一位有軍事常識的讀者，都會對他那無與倫比的兵法素養，致以最高的敬意。第二次布匿戰爭中，共和國因法比烏斯的拖延作戰而得救；雖然西庇阿在紮瑪戰場上豎起了光輝的戰勝紀念碑，獲得後代子孫的敬仰和欽佩，但法比烏斯在坎帕尼亞的丘陵進出，切斷了漢尼拔的補給線，這一功績並不會因他未與敵人正麵接戰而有所削弱。所以將領在這時也不必靠著運道，非要帶領部隊打了勝仗，才能贏得應有的榮譽。狄奧多西倒是像法比烏斯那樣建立了蓋世的功勳，他的身體很衰弱，經常因重病而纏綿床榻，但英勇的心誌和服務國家的能力，沒有受到任何影響。（多數作者提到狄奧多西罹患重病，在帖撒洛尼卡長時間休養。佐西穆斯是為了削減他的光榮戰績，喬南德斯是因為這對哥特人有利，而教會作者是為了宣揚他的受洗。）拯救行省，使之重獲和平，這項工作靠的是審慎而非勇武。狄奧多西除了審慎從事以外，還有極好的運道，身為皇帝沒有錯失良機，都能善加運用。蠻族如果在弗裡提根的卓越領導下，團結一致合作無間，那麼憑著他們的實力，並非不能征服偉大的帝國。等到這位英雄人物亡故，著名的阿拉裡克繼承了他的權力，將稟性暴躁的群眾，從紀律和規範的重軛中解脫出來。蠻族不再受權威的製約，隨心所欲任意行動，而且毫無章法可言。征服者的軍隊化為無數盜匪幫派，成為一盤散沙，盲從無知和意氣用事奈何不了敵人，反倒是傷害到自己。對於沒有能力運走或無法鑒賞價值的物品，就惡意加以破壞，充分顯示出野性難馴的性格。就連過不多久以後，需要用來維持生存的作物和穀倉，也因一時的憤怒，毫不在意地加以毀棄。獨立自主的部落和族群過去自願加入鬆散的聯盟，還能發揮團結的力量，現在相互之間充滿對立的氣氛。匈奴人和阿蘭人的部隊叱責哥特人而選擇了離開，這時哥特人已不能發揮機運所帶來的優勢。須知東哥特人和西哥特人之間，自古以來素不相容，當前再度反目成仇。傲慢的酋長們回想沒有渡過多瑙河之前，在本鄉本土的仇恨，以及後來相互的指責和陷害所帶來的侮辱和痛恨。內部派係的傾軋消除了對外的同仇敵愾心理。狄奧多西的軍官受到指示，用大量禮物和慷慨承諾，收買不滿的派彆，使他們從敵對的立場退卻，或者前來投效帝國。有阿蘭人王室血統的摩達爾（佐西穆斯把摩爾達當成西徐亞人，後來希臘人根據他的名字，把他視為哥特人。），身為王子受到羅馬人的籠絡，給帝國增添了一員忠誠的勇將。這位尊貴的投誠者立刻獲得主將的階級，是最重要的指揮官，趁自己同伴的軍隊沉溺於酒醉和夢鄉時，發起大膽的突擊，殘酷屠殺驚愕的哥特人，帶回大量戰利品，包括4000輛四輪大車。在政略家巧妙的操作下，迥然相異的手段可以運用於同樣目的。過去羅馬帝國因哥特民族的分裂而獲得的和平，現在靠著哥特民族的再度統一，反倒能夠維持於不墜。對於這些非比尋常的事件，阿薩納裡克在一旁靜觀待變，他看到有壯大實力的機會，終於從考卡蘭森林的深處現身而出，毫不猶豫地渡過多瑙河。弗裡提根有相當數量的屬下，深感缺乏領導中樞所造成的混亂，部落的民眾很容易追隨他們所認可的國王。而阿薩納裡克的出身、能力和經驗，都有資格成為哥特人的士師，但是他已屆高齡，失去鬥誌，不再率領民眾走向戰場爭取勝利；以他的睿智，情願傾聽公平的建議，與羅馬簽訂光榮而有利的條約。狄奧多西深知新盟友的功勳和權力，在離開君士坦丁堡7英裡遠的地方，親自前去迎接，用對信任的朋友和對一位君王的排場，在皇城款待阿薩納裡克的來訪。“蠻族的國王極為好奇，各種事物使他目不暇接，深受感動之際，發出讚美的呼聲。他說道：要不是我親眼看見，真不相信有這樣壯觀的首都!他舉目四望，欣賞城市的絕佳位置，城牆和公共建築既堅固又華美，廣闊的港口停滿無數船隻，與遙遠的國家保持不斷的來往，部隊的武器和訓練也令人歎為觀止。阿薩納裡克繼續說道，羅馬皇帝是地上的神明，膽大妄為之徒要是違命不從，誓必取他性命來贖罪。（讀者若能參閱喬南德斯的原文，想來不會反對，何況這部書很可能是經過他的抄寫才編成。除這段文字，喬南德斯在後麵還提到阿薩納裡克的死亡和葬禮。）”哥特國王未能長久享受豪奢而尊榮的接待，節製並非蠻族所推崇的美德，致命的疾病來自皇家飲宴所帶來的歡樂（公元381年1月25日）。但是就狄奧多西的政策而言，從盟友死亡所獲得的實際利益，超過期望他能提供的忠誠服務。他在東部的都城，為阿薩納裡克的葬禮舉行莊嚴的儀式，建立宏偉的紀念碑，狄奧多西用慷慨的恩情和悲傷的麵容，贏得蠻族軍隊的感激，使他們全體加入羅馬帝國的軍籍。（佐西穆斯也讚許狄奧多西的氣度恢宏，為自己增添光彩，為國家獲致利益。）西哥特大軍的歸順產生極為有利的後果，再結合武力、遊說和賄賂的影響，歸順的範圍日益擴大。每位獨立自主的酋長爭相要求簽訂條約，唯恐落人之後，形成孤立失去保護，受到征服者的報複和製裁。在瓦倫斯皇帝戰敗慘死以後，過了4年1個月又25天，哥特人最後還是全體投降。（埃達提烏斯所撰《歲時記》，內容簡略但可信度高，受到那時代的強烈情緒影響；提米斯提烏斯所撰第十四篇演說詞，對當時的和平與執政官薩圖爾尼努斯大肆恭維。）阿拉瑟烏斯和薩弗拉克斯有積極進取的精神，要找尋新的地點，滿足掠奪的需求，獲得光榮的成就，於是率眾主動撤離，使得多瑙河的各行省能從格魯杜吉人，也就是東哥特人的重壓下脫身。燒殺一空的破壞路線指向西方，但是後人對他們的冒險事跡所知有限。東哥特人將高盧行省幾個日耳曼部落驅走，與格拉提安皇帝締結條約，很快就加以撕毀，然後進入北方不知名的國土，這樣過了4年以後，帶著聚積起來的力量重新回到下多瑙河的兩岸（公元386年10月）。他們的部隊征召日耳曼和西徐亞凶狠的武士，帝國的士兵甚至就是曆史學家，也都不認得這個過去敵人的姓名和外貌。指揮色雷斯邊區軍事和海軍單位的將領馬上了解到，他具有的優勢會給公眾帶來很不利的後果。蠻族畏懼他那隨時可以出動的艦隊和軍團，可能會拖到冬天快到才渡河。他派出高明的密探進入哥特人的營地，引誘蠻族中計自投羅網，用大膽的策略說服他們在月黑風高的夜晚，偷襲在睡夢中的羅馬大軍，讓這群烏合之眾儘快登上3000條獨木舟編成的船隊。最勇敢的東哥特人擔任先鋒，主力由剩餘的臣民和士兵組成，就連婦女和小孩，都可以很安全地跟著後衛一起前進。於是他們選擇了一個無月的黑夜，按著計劃展開行動，在快要抵達多瑙河南岸時，滿懷信心會找到容易登陸的地點和沒有警衛的營地。但是蠻族的進軍受到未曾意料到的阻礙，就在河麵上停頓下來，他們麵對的是排成三列的船隊，首尾相接很堅固地連在一起，順著河流有2.5英裡長，構成無法穿越的銅牆鐵壁。他們在螳臂當車的搏鬥中掙紮，想要打出一條血路，右翼受到一隊戰船的攻擊，毫無還手的能力，被打得落花流水。這些戰船順流而下，加上槳櫓並用，真是勢不可當。它們利用重量和速度，把蠻族粗製濫造的獨木舟不是撞毀擊沉，就是加以驅散。蠻族雖然奮戰到底還是無濟於事，阿拉瑟烏斯是東哥特人的國王和主將，隨同英勇的部隊，死於羅馬人的刀劍之下，再不然就是喪生在多瑙河的波濤之中。受到圍剿的船隊有一部分抵達對岸，驚慌而混亂的群眾沒有采取行動的能力，也沒有任何辦法，隻有乞求勝利的敵人大發慈悲。對於這次事件以及很多類似的狀況，狄奧多西時代的作家，很難獲得一致的論點。有一位帶有成見和惡意的曆史學家，把狄奧多西的統治批評得一無是處，說他並未參加這次作戰，完全是英勇的部將普羅摩圖斯在現場指揮，從而徹底殲滅蠻族的大軍。（佐西穆斯經常顯示出判斷力不足，在敘述重大曆史事件時，充滿煩瑣可疑的情節，令人不堪卒讀。）有位曲意奉承的詩人，在霍諾留的宮廷中，寫詩讚美先帝和其子的光榮事跡，把勝利歸於狄奧多西個人具有大無畏的精神，甚至隱約提及當時的情節，說是皇帝親手宰了東哥特人的國王。（羅馬將領贏得作戰的勝利，親手殺死敵軍的國王或是大將，就可以把他的胄甲剝下來當戰利品，但是這種例子在羅馬戰無不勝的時代，也不過隻有3次。）在這些偏激和矛盾的說辭之中，我們隻有持平而論，才能發現曆史的真相。