查士丁尼因與埃塞俄比亞人結盟，將野蠻的黑種民族引導進入文明社會，而遭到譴責，但是羅馬帝國的友邦阿克修米特人（或稱阿比西尼亞人）與阿非利加原始土著很容易區分。（這些人具有阿拉伯人的外貌和膚色，已在阿比西尼亞殖民地延續3400年之久。鄰近和同一地區出現黑人，不僅僅是氣候因素，主要還是種族的影響。）自然的造化力量使尼格魯人的鼻子扁平，長著卷曲如羊毛的頭發，天生漆黑發亮的皮膚。但阿比西尼亞人的皮膚是橄欖色，從頭發、體態和容貌來看，他們倒像是阿拉伯人的殖民地，可以肯定他們出自同一血統，原因是語言和生活習性類似，據稱古代有一次大遷徙，而且紅海的兩岸之間距離並不算遠。基督教的信仰使整個民族提升到超越阿非利加蠻族的水平（葡萄牙傳教士、阿爾瓦雷茲、貝爾穆德茲、洛波和特勒茲僅提到現代的阿比西尼亞人，有的是親眼所見，也有的出於杜撰。博學的盧多法斯懂得25種語言，對於了解阿比西尼亞人的古代曆史卻隻有一點貢獻。然而也門的征服者卡勒德的名聲，卻能留存在民謠和傳奇之中。），他們與埃及和君士坦丁的繼承人密切交往，傳遞藝術和科學的入門知識。他們的船隻到錫蘭進行貿易，有7個王國服從涅古斯，他是阿比西尼亞最有權勢的君主。獨立的荷美萊特人統治富裕而又幸福的阿拉伯，首次受到埃塞俄比亞征服者的侵犯，他提出自己繼承了來自希巴女王的權利，宗教的狂熱使他的野心帶有神聖的意味。猶太人流放到此地，獲得權勢和主動權，荷美奈特人的君主杜納安受到他們的控製。東羅馬帝國的法律對他們不幸的同胞進行宗教迫害，猶太人要求杜納安施加報複，有些羅馬商人受到殘酷的待遇，幾名內格拉（內格拉這個城市位於也門，四周環繞著椰棗樹林，有大路通往首都薩阿納和麥加，駝商隊到前者的行程是10天，到後者是20天。）的基督徒獲得殉教者的榮譽。（殉教者聖阿裡薩斯是內格拉的君主，隨著殉難的人員有340名，後來寫成尼西弗魯斯的傳奇故事，巴羅尼烏斯特彆加以模仿。巴納熱（1656～1710 A.D.，荷蘭律師）調查阿拉伯和埃塞俄比亞的猶太人狀況，在私下費了很大的功夫加以駁斥。）.99ｌｉb.阿拉伯的教會懇求阿比西尼亞國君的保護，涅古斯的艦隊載運軍隊渡過紅海，猶太人改信者的王國和生命都被剝奪，荷美奈特人的王族全被絕滅，他們統治出產沒藥和乳香的僻遠地區已有2000年之久。征服者立即宣布這是福音的勝利，要求有正教信仰的教長，用熱烈的情緒宣布與羅馬帝國的友誼。查士丁尼聽取了阿諛之言，認為有希望通過阿比西尼亞人改變蠶絲貿易的渠道，也可以借重阿拉伯人的軍隊對付波斯國王。農諾蘇斯出身使臣世家，被皇帝指名負責執行此一重大任務。他的決定非常明智，拒絕采用較短而更為危險的道路，也就是經過努比亞的沙漠。他沿著尼羅河溯流而上，再到紅海去乘船，然後在阿非利加的海港阿杜利斯安全登陸。從阿杜利斯到阿克蘇美的皇城，直線距離不超過50裡格，但是穿過山區的曲折道路，花了使臣15天的時間。在他橫越森林地區時看到野生大象，粗略估計大致不會少於5000頭。根據他的報告，首都的範圍很大，而且人口眾多。阿克蘇美這個村莊因王室的加冕禮、一處基督教禮拜堂的遺跡以及十六七根銘刻希臘文字的方尖碑而聞名於世。（阿爾瓦雷茲在公元1520年見到阿克蘇美繁榮的狀況，就在這個世紀之內，土耳其的入侵帶來嚴重的破壞，隻留下不到100戶人家，但是過去偉大的記憶留存在國王的加冕典禮之中。）涅古斯在廣場上接受查士丁尼使臣的覲見，四匹飾具華麗的大象拖著高大的車輛，他端坐在上麵，四周圍繞著貴族和樂師。他穿戴亞麻布的服裝和帽子，手裡拿著兩根投矢和一麵輕盾，雖然看起來有點赤身裸體，但戴著黃金的項鏈、頸圈和臂鐲，展現出蠻族的排場，這些飾物鑲嵌著貴重的珍珠和寶石。查士丁尼的使臣行跪拜之禮，涅古斯將農諾蘇斯從地上扶起，與他擁抱，親吻皇帝蓋在國書上的印璽，展讀信函以後同意與羅馬人建立同盟。他揮動武器大聲宣布，要與祆教徒進行勢不兩立的戰爭。他對蠶絲貿易的建議避而不談，雖然阿比西尼亞人提出保證或者本意如此，但是這種帶有敵意的威脅之詞自然消失，沒有發生任何作用。荷美奈特人不願放棄生產香料的叢林，去探索一無所有的沙漠，也不願吃儘千辛萬苦去迎戰一個實力強大的民族，何況他們之間並沒有任何私人的恩怨。埃塞俄比亞的國王沒有能力防守占據的土地，所以不願擴大征戰的範圍。亞伯拉哈是阿杜利斯一名羅馬商人的奴隸，僭奪荷美奈特人的權杖。阿非利加的軍隊受到奢華風氣的誘惑，查士丁尼與篡奪者建立起友誼，因為他呈獻了少量貢金推崇皇帝至高無上的權威。亞伯拉哈的統治有很長一段時間非常順利，後來他的部隊在麥加的城門前被擊潰，連兒女都被波斯征服者當成戰利品劫走，埃塞俄比亞人終於被逼離亞洲大陸。這段晦澀而遙遠的史實，並不是與羅馬帝國的衰亡毫無關係。要是在阿拉伯繼續保持基督教的勢力，穆罕默德在搖籃中就已夭折，那場改變世界文明和宗教的革命就會被阿比西尼亞人阻止。