人類將奉獻給最高神明的最崇高的頭銜和最卑順的禮儀，出於諂媚與畏懼的心理，用在與我們稟性相同的造物身上。戴克裡先從波斯的奴性統治借用的崇敬方式（用手觸唇表示尊敬的行禮方式稱為ados，來自拉丁文adoro、adorare（致敬）的字根，可以參閱學識淵博的塞爾登所著《官職的頭銜》一書。），是俯伏在地麵親吻皇帝的腳。這種方式一直延續下來，而且變本加厲，直到希臘王國最後的朝代。除了星期日出於宗教更為高傲的動機，暫時不使用這種禮儀之外，凡在其他日子覲見皇帝的人員，無論是被授予冠冕和紫袍的王侯，出使代表獨立君主的使臣，還是亞洲、埃及或西班牙的哈裡發，法蘭西或意大利的國王，古羅馬的拉丁皇帝，都要行使這種帶有屈辱性的禮節。克雷摩那主教勒特普朗德（勒特普朗德兩次出使君士坦丁堡，所有在希臘首都所遭遇的狀況，他都用愉快的心情很詳儘地對其進行記敘。）進行交涉時，強調法蘭克人的自由精神和他的主子奧托的尊嚴，然而他那誠摯的性格無法掩飾第一次覲見時表現出的卑躬屈節的態度。當他趨近寶座時，金樹上的小鳥發出啁啾的鳴聲，同時兩隻金獅蹲伏在地連連怒吼。勒特普朗德和兩名隨員被迫隻得屈服行跪拜之禮，全身趴伏連續3次用前額叩地。在他站起來的剎那之間，有種機械裝置將寶座從地板提升到藻井的高度，皇帝換上更為華麗的新服裝出現，朝見在莊嚴而肅靜的氣氛下結束。克雷摩那主教在誠實和驚異的敘述中，詳細說明了拜占庭宮廷的儀式，直到現在土耳其政府仍舊奉行不輟，就是最後一代的莫斯科或俄羅斯公爵還是繼續保有。使臣從威尼斯到君士坦丁堡經過海上和陸地的長途跋涉以後，就在金門的前麵停下來，等待負責的官員用友善的態度將他們引導到接待的宮殿。但是這所宮殿有點像監獄，關防嚴格的管理人禁止他們與外來客或本地人接觸。他在第一次覲見時呈獻主子送來的禮物——奴隸、金瓶和貴重的鎧甲。宮廷有意讓他看到支付官吏和部隊的金額，用以顯示帝國富有的程度。他受到皇家盛宴的款待（宴會當中安排娛樂節目，一個小孩用額頭頂著一根長約24英尺的木杆保持平衡，木棒頂端下方有一根2肘尺長的橫杆。另外有兩個赤身裸體的小兒，相互用繩綁在一起或是單獨爬上木杆，表演各種特技動作。），各國使臣座位排列的次序，按照希臘人對他們尊重和輕視的狀況而定。皇帝把他桌上吃過的菜送給客人，用來表示最大的恩惠。在寵臣辭退時，皇帝會賜予表示職位的袍服。（Ga在阿拉伯語是指有職位的官袍，可能來自卡拉或是卡羅特的含意。）每天早晚，負責民政和軍事的官員和將領都在皇宮值勤，隻要看到皇帝或他的笑容就是他們辛勤工作的報酬，他的點頭示意或是一個手勢就是他的命令。即使是塵世最顯赫的人物，在他麵前也要保持肅靜俯首聽命。皇帝用正規或偶爾的行列出巡首都，有時也會在公眾的場所親自露麵，政治和宗教的儀式可以說是關係密切，他進入主要教堂的時間，希臘曆書的節慶在這方麵都有詳儘的規定。每逢重大活動的前夕，傳達官向全城宣告君王感恩和虔誠的意願。街道打掃乾淨整潔，路麵鋪滿各種鮮花，窗口和陽台陳列著名貴的家具、金銀器皿和絲質掛氈，嚴格禁止民眾喧嘩和騷擾。隊伍在前進時有軍官帶領部隊在前麵開道，政府的官員和大臣按照次序排列在後麵跟進，皇帝的四周有宦官和家臣形成護衛，他到了教堂的大門，受到教長和教士隆重的接待。歡呼頌揚的工作也不是隨意交給粗魯的群眾自動自發去做的。賽車場的藍綠兩派隊伍占據最適當的位置，長久以來黨派之間的衝突使首都為之震撼，當前倒是不知不覺要在奴性方麵一比高下。雙方相互唱和高聲讚譽皇帝，詩人和音樂家指揮合唱團，每一首歌都充滿萬歲和勝利的詞句。無論是集會、宴席還是教堂都發出同樣的歡呼聲音，為了表示皇帝的權力無遠弗屆，還一再出現拉丁語、哥特語、波斯語、法蘭西語和英格蘭語的擁戴之聲，這些民族不論真假都用雇來的人員擔任。在君士坦丁·波菲洛吉尼圖斯的筆下，這種注重形式和講究奉承的學問，已淪為一部供作消遣之用的浮誇著作，再加上後續時代的虛榮給予充分的補充資料，內容就會更為豐富。然而，君王隻要冷靜思考，就知道同樣的歡呼可以用於每個朝代的每號人物。若是他的出身微賤，想必不會忘記從前他發出的歡呼聲何其響亮，而且要向人表現出喜悅之情，就在那個時刻激起他取而代之的野心，當他嫉妒前代皇帝為何有這樣的好運道時，內心卻在念念不忘要如何置之於死地。