等到成吉思汗退走以後，花剌子模的紮蘭丁蘇丹從印度回師，重新據有和防守他的波斯王國。在11年的時間裡，這位英雄人物親自參與了14次會戰。他的行動非常積極進取，曾經率領騎兵部隊在17天內從特夫利斯趕到克爾曼，行軍的距離約有1000英裡。然而穆斯林君王的嫉妒和蒙古人數量龐大的軍隊，使他承受了很大的壓力。最後一次作戰失利以後，紮蘭丁在羞辱狀況下葬身庫爾迪斯坦的山區。他的逝世使得一支百戰老兵部隊瓦解，以花剌子模人的名義，包括土庫曼人很多旗在內，他們自動歸附成為蘇丹的產業。那些膽識過人和實力強大的酋長入寇敘利亞，侵犯耶路撒冷的聖墓；比較謙遜的首領投入伊康的阿拉丁蘇丹麾下服務，這些人中間有奧斯曼世係出身寒微的祖先。他們起先在阿姆河南岸的瑪漢和尼薩平原紮下營帳，這個位置在曆史上非常著名，是帕提亞帝國和土耳其帝國創始者打天下的發源地。索利曼沙王率領一支花剌子模人軍隊，他本人也許位於軍隊的後方，渡越幼發拉底河時慘遭溺斃。他的兒子奧托格魯成為阿拉丁的士兵和臣民，抵達桑加爾河岸的索古特設置有400戶的營地，在和平與戰爭之中統治達52年之久。他是沙曼（或稱阿什曼）的父親，阿什曼的土耳其名字與奧斯曼哈裡發的稱呼混淆不清。要是我們將遊牧部落的酋長描述為牧人或強盜，這對他們的身份而言並沒有不敬或羞辱的意思。奧斯曼擁有軍人應有的德性，有的地方還要高人一等。那個時代的環境和狀況有利於他的獨立和成功。塞爾柱王朝已經毀滅，蒙古可汗的距離遙遠而且開始沒落，他很快從高高在上者的控製之下獲得釋放。奧斯曼的位置處於希臘帝國的邊緣地區，《古蘭經》賜給他從事聖戰的權力，用來對抗那些失去正道的人。希臘人犯下戰略的錯誤，開放奧林匹斯山的隘路，邀請他從山地進入比提尼亞平原。直到帕拉羅古斯統治的時代，這些隘路都由地區的民兵部隊嚴密防守，安全是他們的報酬，他們同時也被免去應繳的稅捐。皇帝廢除他們的特權，他們仍舊擔負原來的任務，但要嚴格繳納貢金，這使他們忽略了對隘路的監控，強壯的山民墮落成為一群戰栗的農夫，就會喪失戰鬥的精神和高昂的士氣。公元1299年7月27日，奧斯曼首次入侵尼科米底亞地區，準確無比的日期像是在揭露一些預兆，這個迅速成長的怪物會帶來毀滅性的後果。在他統治的27年間（1299～1326 A.D.），編年史一再顯示出類似的入侵行動。俘虜和自願投效人員加盟，使世襲的部隊在每次戰役以後人數倍增。他並沒有撤回山區，隻是維持用處最大和最易防守的哨所，加強最早搶劫的城鎮和堡壘的守備力量，在立國初期的首都興建浴場和宮殿，拋棄遊牧生活。奧斯曼在風燭殘年時，才接到占領普魯薩這個極受歡迎的消息，是在饑饉或背叛狀況下向領軍的兒子烏爾汗開城投降。然而奧斯曼的光榮事跡主要是為後代奠定帝國的基礎，土耳其人抄錄或撰寫了一份皇家遺囑，提到他最後的忠告，要求繼承人行事要公正、態度要謙遜。（我不知道土耳其人中有哪一位作者的年齡比穆罕默德二世還要大。我對那個時代所獲得的資料，無法越超一部內容貧瘠的年代記所包括的範圍，這部年代記經過高迪爾的翻譯，在加上冗長的緒論和評述以後，由琉克拉維斯出版。《奧斯曼帝國興衰史（1300～1683A.D.）》由康特米爾的拉丁文抄本譯成英文，他是摩爾達維亞的君王。作者最大的過失是對東方曆史產生很多極其怪異的謬誤，但是他精通土耳其的語言、史實和製度。康特米爾的部分史料來自拉裡薩的伊芬迪所著《通史綱目》，在公元1696年題獻給穆斯塔法蘇丹，這部書的價值在於刪節和摘錄早期曆史學家的著作。約翰遜博士是位隨筆作家，他讚譽諾爾斯是繼往開來的曆史學家，唯一的不幸是題材的選擇（他的作品是《近代土耳其通史》，倫敦出版，1603年）。然而我懷疑這部作品是出自眾多拉丁作者之手，是具有偏見和冗長繁雜的編輯物，1300頁對開本的演說內容和戰鬥情節，在一個文明進步的時代要想具備教誨或娛樂的功能，需要從曆史學家那裡獲得一點哲學和批判的韻味。）