不管怎麼說，希臘人的名聲和語言，都促使他們藐視拉丁人的無知，忽略拉丁人的進步。（尼西塔斯用非常刻薄的言辭來譴責拉丁人，說他們對於希臘和荷馬根本一無所知。事實上，在12或13世紀時，拉丁人的語文並沒有與文學完全絕緣。）就喜愛藝術這個方麵來說，民族之間的差異非常顯著而且真實不虛。希臘人對祖先的作品滿懷崇敬之情，保存那些他們無法模仿的古物。君士坦丁堡的雕像遭到摧毀，我們也像那位拜占庭的曆史學家一樣，禁不住要大肆抨擊和譴責。我們知道愛慕虛榮和專製獨裁的皇家奠基人，對這座新建的城市費儘心血加以裝飾。想當年異教徒的作品被大肆破壞，還有一些神明和英雄的雕像逃過了迷信的大斧。城市的廣場和賽車場擁有美好時代的遺物，顯得高貴而且壯觀。尼西塔斯曾經描述其中一些作品，（尼西塔斯的手抄本保存在波德裡安圖書館，對於君士坦丁堡的雕像有一些吉光片羽的記載，出於欺騙、羞愧或是大意的關係，在普通版本中都已經刪除。法比裡修斯（1668～1736A.D.，學者和語言學家）將手抄本出版以後，索爾茲伯裡那位靈敏的哈裡斯給予頂禮膜拜的讚譽。）筆調過分地華麗和矯揉，我特彆選擇某些有趣的部分：（一）“勝利的禦車手”用青銅鑄造，是由出賽者自己或公眾出資製作，安裝在橢圓形競技場最適當的位置：威武的禦車手站立在戰車上，繞著目標飛奔前進。觀眾可以欣賞他們的姿勢，品評他們的表情。在這些雕像當中，最完美的作品很可能是從奧林匹克運動場搬運過來的。（二）“獅身人麵像、河馬和鱷魚”，表現出埃及的氣候和工藝的水平，這是來自古老行省的掠奪品。（三）《母狼哺乳羅慕路斯和雷穆斯》，這是一件古代和現代羅馬人都喜歡的作品，但是在希臘雕塑藝術衰落之前，很少有人表現此一主題。（四）“老鷹用爪子抓住一條蛇正在撕扯”，這是拜占庭人專有的紀念物，他們說它並非出自藝術家之手，完全是哲學家阿波羅尼烏斯神奇的力量，他用這個符咒將城市從劇毒的爬蟲口裡拯救出來。（五）“驢子和趕驢人”，奧古斯都建造在他的殖民地尼科波裡斯，是紀念阿克興海戰勝利的吉祥物。（六）“騎士雕像”，無知的人認為是約書亞的像，實際上是那個征服猶太人的皇帝，伸出手阻止正在下墜的太陽。更為古老的傳說是指珀勒洛豐和他的坐騎佩加蘇斯，它那自由自在的神情，像是要表明它並非在地麵馳騁，而是在天空飛行。（七）“青銅的高聳方尖碑”，四麵的浮雕是各式各樣極其生動的鄉村景象：歌唱的鳥，勞動的農夫，吹奏笛子的村民，咩咩叫的羊，跳躍的羔羊，大海、魚和捕魚的場麵，裸體小愛神在歡笑、嬉戲、互相投擲蘋果。碑的頂端有一座女性的雕像，隻要有微風便會轉動，稱為“風的伴侶”。（八）“弗裡吉亞牧人向維納斯呈奉美女的禮物”，就是那隻引起特洛伊戰爭的金蘋果。（譯注：帕裡斯皇子把金蘋果給了愛與美的女神阿佛洛狄忒，證明她是世界上最美麗的女神，使得天後赫拉和智慧女神雅典娜極為不滿，結果引起特洛伊戰爭。）（九）“舉世無雙的海倫像”，尼西塔斯用崇拜和愛慕的言辭加以描述：纖細的雙腳、雪白的手臂、玫瑰色的嘴唇、魔幻的微笑、清澈的眼睛、彎彎的娥眉、勻稱的身材、輕盈的披肩和那隨風吹動的雲鬢。這樣的美即使是蠻族破壞者也會被激起心中的憐憫和惋惜之情。（十）“雄偉的赫拉克勒斯天神像”（為了說明赫拉克勒斯的雕像，哈裡斯引用希臘人的雋語，並刻在美麗的寶石上，但沒有完全模仿原來那座雕像的姿態。原像不帶棍棒，右腳右臂儘量向前伸。），利西普斯用大師的手法恢複他的生命，如此的龐然大物，他的大拇指有人的腰那麼粗，腳有人的身軀那麼長，（我把這些尺寸的比例摘錄下來，看來大拇指和腳的大小顯然不相稱（譯按：要是大拇指跟腰一樣粗，那麼腳應該有10個人那麼長才對），可見尼西塔斯喜歡誇大其辭，這種鑒賞的品位隻能表現裝腔作勢的虛榮。）還有寬闊的胸部和厚實的肩膀、強健的四肢和堅硬的肌肉、鬈曲的頭發和威嚴的姿態，沒有攜帶弓、箭囊、棒棍這些武器，隻有一張獅皮隨意披在身上。他坐在柳條編的筐子上，右腳和右臂儘量向外伸展，左膝彎曲支撐著手肘，用左手倚著頭，充滿憤慨和抑鬱的神情。（十一）“巨大的朱諾雕像”（譯注：朱諾是羅馬神話裡的主神，身為天後，是天神朱庇特之妻，司生育、婚姻，是婦女的保護神，地位相當於希臘神話中的赫拉。），最早立在薩摩斯以她為名的神廟裡，巨大的頭部要用四頭牛費很大的力氣，才能拉進殿堂。（十二）“帕拉斯或密涅瓦的巨像”，整個高度是30英尺，惟妙惟肖的神態表現出好戰女神的風格和氣質。有關這座雕像我們不要埋怨拉丁人，在這裡先要說明，帕拉斯像是在第一次圍城之後，出於恐懼和迷信的因素，被希臘人自己毀掉。（拉丁人的編輯認為這位曆史學家的風格是吹牛和杜撰。）上麵列舉的其他銅像，都被十字軍無情的貪婪所打碎或熔化，費用和勞力在轉瞬之間化為烏有，天才的神韻消失在嫋嫋上升的青煙之中，殘留下來的價值不高的金屬被鑄成錢幣支付給軍隊。青銅並不是製造紀念物最耐久的材料，對於菲迪亞斯和普裡蒙特雷用大理石雕成的人像，無知的拉丁人就會棄之不顧，（尼西塔斯有兩段文章譴責拉丁人貪財好貨，把那種可恥的嘴臉描述得惟妙惟肖。然而威尼斯人將4匹銅馬從君士坦丁堡搬到聖馬可廣場，這可說是功德無量。）除非是意外的破壞行動才會將之打得粉碎，不然就會視為無用的石頭而讓它安然矗立在基座上麵。那些最有教養的異鄉人，不像他們的同胞拚命追求粗俗和感官的滿足，用虔誠的態度拿出征服者的權勢，全力尋找和搜集聖徒的遺物。（看來馬丁院長是信仰虔誠的強盜，把價值連城的貨物運到巴西爾教區中他的巴黎修道院。但為了秘密保存戰利品，他被革出教門，或許也違背了他立下的誓言。）這場變革使大量的頭顱、骨骸、十字架和聖像散布到歐洲各地的教堂。朝聖和奉獻正在急劇增加，將掠奪的物品從東部輸入西部是獲利最豐的行業。有許多在12世紀還存在的古代作品，現在已經消失，無從尋覓。朝聖者對他們沒有能力的卷籍，就不會花力氣去搶救或運走。紙張或羊皮紙都是易於損毀的材料，要靠大量的抄寫才能保存長久。希臘的文獻和圖書幾乎全部集中在都城，在君士坦丁堡的3次大火中被焚毀的書卷，我們根本無法評估遭受了多大損失，情況之慘重實在讓人傷心落淚。（我在結束這一章時，特彆要提到一本現代曆史著作，敘述拉丁人奪取君士坦丁堡的事跡，等我到手為時已晚。保洛·拉穆西奧是遊記編輯的兒子，受威尼斯元老院委托寫出這部征戰史，他年輕時就接受這個工作，到中年才完成風格典雅的拉丁文巨著。雖然他獲得了維爾哈杜因的抄本，但還是運用很多拉丁和希臘的史料，敘述的內容非常豐富完整。我們特彆感激他的地方在於他對艦隊進行了正確的記載，記錄了50位指揮共和國戰船的威尼斯貴族姓名，以及記載了潘塔勒昂·巴爾布斯基於愛國心反對推選元首擔任皇帝一事。）