7次十字軍東征的最後兩次，是由法蘭西國王路易九世（譯注：路易九世（1214～1270A.D.）是法蘭西國王（1226～1270A.D.），年幼即位，成年後進行改革，加強王權的統一，率領第6批十字軍入侵埃及，不幸被俘，花重金自贖，經過多年的準備再度遠征北非，在突尼斯登陸，不幸患病逝世，後被封為聖徒。）指揮。他在埃及被囚失去自由，然後在阿非利加海岸送掉性命，過世26年以後在羅馬被封為聖徒，人們不難發現他的65樁奇跡，嚴正聲明皇家的聖徒真是名實相副。（如果可以的話，你應該讀一下《聖路易的平生和奇跡》，這本書的作者是瑪格麗特王後的告解神父。）曆史的回響提出更為光輝的證詞，說他集國王、英雄和男子漢大丈夫的美德於一身；無論對公眾還是私人的正義行動都保持熱愛，能夠規範勇往無前的尚武精神；路易是人民的父親、鄰居的朋友和邪惡異教徒的克星。隻有迷信發揮最大的影響力，腐蝕他的理性和良知。他對於法蘭西斯和多米尼克之流的遊方僧侶，不僅抱持虔誠的信仰屈身從命，還要仿效他們的言行；他用盲從和殘酷的宗教狂熱追剿基督的敵人；這位高居帝王之首的國君兩度離開寶座，經曆遊俠騎士的冒險犯難。一位僧侶史學家可能會很高興地對他性格中最荒唐的部分大加推崇，但出身高貴而又勇敢的茹安維爾（茹安維爾的著作我有兩個版本，一個（1668年巴黎出版）最有價值，上麵有迪康熱的評論；另一個（公元1761年巴黎羅浮出版）非常名貴，根據最近發現的一個抄本，使原文更為精純可信。後麵這位編者證明聖路易的傳記到公元1309年才完成，沒有解釋甚至連欽佩之辭都付之闕如，因為當時作者的年齡必定超過90歲。）與路易同時被囚，交情深厚，用真實的手法很自在地描繪出他的德行和過錯。我們從他的密友處才知道事情的來龍去脈，過去一直讓人覺得懷疑，那些使重要的諸侯感到沮喪的政治觀點，實際上全是這些十字軍的始作俑者所提出的主張。路易九世超過中世紀所有的君王，能成功恢複皇家的特權，但這些都是在國內而非東部，是為了自己和後代子孫的利益。他的誓言是狂熱和病態必然的產物。對於這種神聖的九九藏書網瘋狂之舉，如果說他是倡導者，同樣也是受害人。法蘭西為了侵略埃及，將軍隊和財力消耗殆儘，塞浦路斯的海麵布滿1800艘帆船，即使保守估計，兵力也達到5萬人。要是我們按那種帶有東方誇耀習氣的報道，相信他自己的說法，這些船搭載9500名騎士和13萬名步卒，在他的權勢庇護之下展開朝聖的行程。全身甲胄的路易緊隨著飄揚的龍旗，率先縱身跳上海灘。達米埃塔這座防衛嚴密的城市，他的前輩圍攻了16個月才奪取（1249 A.D.），而這次戰栗的穆斯林在第一次的攻擊中就棄守逃走，但是達米埃塔是他征服的首座城市，也是最後一座。第五次和第六次（1248～1254 A.D.）十字軍東征，基於同樣的因素也幾乎在同樣的地點，產生了非常類似的災難。整個營地感染了流行的瘟疫，在因遭受致命打擊而耽誤了一段時間之後，法蘭克人從海岸地區向著埃及首都進軍，尼羅河發生不正常的暴漲現象，他們要努力克服這一阻擋去路的障礙。法蘭西貴族和騎士在大無畏國君的眼前，表現出藐視危險和軍紀的英雄氣概。他的弟弟阿圖瓦伯爵帶著暴虎馮河的蠻勇強攻馬索拉城，一群信鴿將狀況通知開羅的居民。但是有一名士兵重新整頓逃散的隊伍，就是他在後來篡奪王國的權杖。基督徒的主力落在前衛的後麵，阿圖瓦在寡不敵眾之下被殺。拋射的希臘火如暴雨一樣落在侵略者的頭上，埃及人的戰船控製了尼羅河的航道，阿拉伯人據有開闊的鄉土。運送的給養都在途中遭到攔截，疾病和饑饉的狀況一天比一天嚴重，等到他們發現必須撤退時，已經為時太晚。東方的作者認為路易可以逃掉，隻要他願意拋棄他的臣民，結果他和大部分的貴族成為俘虜。那些不願用投降服役或奉獻贖金來換取性命的人士，全部遭到殘酷的屠殺，開羅的城牆四周掛滿基督徒的頭顱當作裝飾。法蘭西國王被鐵鏈鎖住，但生性慷慨的勝利者是薩拉丁兄弟的曾孫，他將一件象征地位的長袍送給皇室的俘虜。等到他歸還達米埃塔和支付40萬枚金幣（聖路易的贖金是100萬拜占庭銀幣，提出要求以後獲得同意，但是蘇丹很大方地減為80萬拜占庭銀幣。茹安維爾換算成他自己時代的40萬法蘭西裡弗赫銀幣，根據馬修·帕裡斯的意見是值10萬銀馬克。）以後，他和被俘的士兵一起被釋放（公元1250年4月5日—5月6日）。努爾丁和薩拉丁戰友的墮落子孫，生長在溫和的氣候和富裕的環境當中，根本沒有能力抗拒歐洲騎士的精英人物。他們的獲勝完全是靠著馬穆魯克所組成的軍隊，這些身強力壯的韃靼土著在幼年時期被從敘利亞商人的手裡買來，在蘇丹的軍營和皇宮接受訓練。但是埃及很快提供新的例證，證明羅馬禁衛軍形成幫派後有多危險，這些凶狠的猛獸原來是為了對付外人，受到激怒以後就會殘害他們的恩主。圖朗·肖是這個民族的最後一任國王，自豪於征服的成果而為馬穆魯克所謀殺。膽大包天的凶手拔出彎刀進入內室，這時國王已成階下囚，他們的手裡沾滿蘇丹流出的鮮血。堅定不屈的路易博得他們的尊敬，（有人認為埃米爾要路易擔任他們的蘇丹，茹安維爾證明確有其事。伏爾泰感到很荒謬，我卻覺得不見得。馬穆魯克是異鄉人、強盜和敵手，他們對路易的英勇行為很欽佩，希望他能夠改變信仰。在他們喧囂的會議中，可能有個暗中身為基督徒的人提出這個建議，但是沒有得到認同。）貪財好利的念頭勝過凶殘狂暴的習性，雙方終於簽訂條約，同意法蘭西國王帶領殘餘的部隊乘船前往巴勒斯坦。他們不能造訪耶路撒冷，也不願在喪失榮譽的狀況下回歸祖國，就在亞克城內浪費了四年的時光。藏書網路易經過16年的忍辱負重和休養生息之後，回憶當年失敗的情況，激起他進行第七次十字軍東征的鬥誌，這也是最後一次的十字軍東征（1270 A.D.）。經濟已經複蘇而且國土有所擴張，新生一代的戰士成長起來，他充滿信心地率領6000名騎兵和3萬名步卒登船起航。安條克的失陷促使他加速行動，希望為突尼斯國王受洗的狂妄構想，誘使他向著阿非利加海岸航行。傳說在那裡可以獲得大量財富，他的部隊因此不在乎延遲向聖地的行程。他們沒有見到新入教的人，反而受到重重包圍。法蘭西人在熾熱的沙漠裡受儘饑渴死去，聖路易亡故（公元1270年8月25日）在他的帳幕之中。他才剛剛閉上眼睛，他的兒子和繼承人就發出撤退的命令。一位敘述生動的作家（譯注：這位作家是法國啟蒙思想家伏爾泰，這段話引用自他的《世界史》第二卷第391頁。）說道：“一位身為基督徒的國王，發起戰爭對付穆罕默德的信徒，在迦太基的廢墟附近捐軀，想當年狄多把敘利亞的神明引進到這塊地方。”